谈谈传统文化与学校管理
时间：2021-09-06 来源：博通范文网 本文已影响 人 
现代意义上的管理（manage）是指在特定的环境条件下，以人为中心，对组织所拥有的资源进行有效的决策、计划、组织、领导、控制，以便达到既定组织目标的过程。很显然，这是一个地地道道的外来词汇。但作为一个中国人，我更愿意从传统文化的角度来阐述一下学校管理的问题。因为文化是民族的dna，它蕴含着民族的历史与成就，永远无法替代。
《说文解字》是这样解释的：“管”，竹制乐器，类笛，六孔。所以管的含义是要想奏出美妙音乐，必须错落有致地按好六个孔，还要求嘴和手的配合，“管”就引申出了合作协调的涵义。“理”，治玉也，把玉石雕琢成玉器。治玉的过程有一个特点，那就是不可重复性。做之前要想好怎么充分利用材料，先做什么后做什么，否则就糟蹋了珍贵的玉材。“理”就引申出了事先精心部署的意思。那么，怎样在学校管理中做到精心部署，合作协调呢？
我们知道，中国古代历史上有三种基本的治国思想，即儒家、法家和道家。一个高明的政治家总是善于根据实际情况灵活地加以综合使用。学校是微缩的社会，完全可以借鉴。
一、儒家思想与学校管理
学校管理中最重要的就是教师队伍的管理。有着不同的成长背景和不同思想的人聚集在一起，如何管理？如何形成具有统一的价值认同感的有凝聚力的团队？孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”孟子强调人的作用是最重要的，人与人的和谐关系是最重要的。这就是我们今天努力追求的和谐社会。儒家管理思想之一就是重人，管理就是解决人的问题。如何做领导？靠领导的人格和智慧造成群体的归附感。领导权威的树立不是靠强迫，压制，而是靠感化，通过人格感化促成下属对领导的信服。“其身正，不令而行，其身不正，其令不行”，管理要重德，以德治校。“举直措诸枉，能使枉者直”，通过用一种人形成良好的群体导向，这就是儒家教给我们的用人之道。这又何尝不是我们在教师队伍建设中所倡导的模范引领作用。而儒家管理中所强调的激发人的自觉，又让我们想到了教师的自主发展的问题。治本，是管理的最根本的目的。在生活中人的道德自觉最重要，很多问题不是靠强迫，而是靠个人自觉正确的行动。总之，儒家文化倡导的是一种伦理型的管理。考虑感情、道德关系的实现，亲情关系的实现。它注重人的因素，突出人的地位，强调人与人之间的和谐与情感的联系。随着“以人为本”的思想渗透到了教育领域，校长的角色定位也发生了相应的变化。作为一校之长，必须与师生之间建立起长期的和谐关系，这是管理好学校的基础，也是学校管理的效益和目标之一。
二、法家思想与学校管理
法家主张法治，强调他律，利用人们趋利避害的天性，主张制度管人，照章办事。贯彻有法可依，有法必依，执法必严，违法必究的原则，行事讲究效率，不拖拉积压，崇尚“无宿治”；
强调制度的稳定性，反对朝令夕改，主张“国贵少变”。校规校纪是治理学校的最高准则，参照现代通行的管理模式，校长可以民主地制定出完整、科学、高效的学校管理制度，大力推行。并加强监督执行与考评，对于那些触犯制度的人，无论是谁，都要做到“法必明，令必行”。需要强调的是，管理只是手段，教育才是目的，而“真正的教育是自我教育”。离开了个人的自我教育，良好的校风是很难形成的。由此可见，对于一所好学校来说，集体的权威与个体的自我教育都是不可缺少的。二者不应该互相分离，而必须有机融合于一个统一体，这个统一体便是“校规校纪”。因此，建立健全合理的制度也就显得异常重要。要让大家自觉遵规守纪，则必须让大家认可校规校纪。为达到此目的，任何制度的出台必须科学民主。要让大家意识到：规矩是我们自己定的，不是谁强加给我们的。校规一旦正式生效，便成了学校的“法律”。在它面前，任何人既是守“法”者，又是执“法”者。不管是校长书记，或是普通教职员工，法律面前，人人平等。
三、道家思想与学校管理
依法治校是必要的，但必须要有一个度。如果校长事无巨细一直奉行法家思想，校园风气就会变得专制、独裁，可能会挫伤师生的自尊。此时，道家“无为而治”的思想也就可以派上用场了。道家提倡无为，但并不是排斥有为。而是告诫人们有所为，有所不为，不能妄为。道家的无为，提倡的是顺势而为。即顺应自然，不刻意去改变，不把自己的意志强加于人。这一点在学校管理中有着极强的借鉴性。每一个集体大致都会有两类人，性情随和的按部就班﹑工作认真﹑踏实，但可能缺乏主动性、创造性。而个性鲜明的则刚好相反。为什么大多数领导不喜欢后者呢？道理很简单，因为他们有主见，从不人云亦云，不好管理。笔者认为，既然这两类人各有优劣，就不必厚此薄彼，更无须根据自己的好恶去强行改造他们。不妨多一点海纳百川的胸襟和气度，本着“兼容并包”的原则，抱着无为的态度，顺势而为，帮助他们最大限度地发挥自己的长处，引导他们自己去相互取长补短，不是很好吗？美国开国元老杰佛逊有句名言：“管得最少的政府，才是管得最好的政府。”从这里引申，我们也可以说：管得最少的学校，才是管得最好的学校，也是管理得最有效的学校。这就是说作为一所学校的管理者不可事事关心时时关心，必须建立在尊重师生、相信师生的基础上，为师生提供一个宽松、和谐、愉悦的环境，发挥其潜能而减少干预，才能发挥管理的最大效益。
总之，我认为学校管理是有层级的，一是无意识管理，想起一出是一出，毫无章法：二是量化管理，条分缕析，一板一拍；
三是无为而治，水到渠成、瓜熟蒂落。三者有高下之分，无为而治应是我们毕生追求的目标。怎样实现这个目标呢？从我们民族文化之根上去寻找答案吧。
连细节处都挑不出错漏。
德信文化滋养下的教师之魂
河北省涿州市实验中学 王国辉
尊敬的各位专家，各位教育同仁：
大家好。我是来自河北省涿州市的一名基层校长，我所在的涿州市实验中学是我们当地初中教育的龙头学校，现有300余名教职工，60个教学班，4000余名在校生。下面我对传统文化与教师之魂这个主题谈一谈我的粗浅认识。
涿州市位于河北省保定市的最北部，与北京市房山区接壤，是“京津冀一体化”战略的紧密层。涿州有2300年的建城史，历史上地杰人灵，人才辈出。东汉名臣卢植、蜀汉昭烈帝刘备、北魏地理学有郦道元、禅宗六世祖慧能、初唐四杰之一的卢照邻、易学大师邵雍等都是涿州人。涿州是三国文化的故乡，是郦学文化、易学文化，禅宗文化的重要发源地。清代乾隆皇帝下江南曾多次驻骅在涿州，曾题下“日边冲耀无双地，天下繁难第一州”的对联。从此涿州便有了“天下第一州”的称号。
涿州市委、市政府也高度重视涿州文化名片的打造。近几年来，涿州提出了以“德信文化”为主题的城市精神，在全市着力营造“崇德守信、包容开放、博爱奉献、卓越一流”的文化氛围。努力在京津冀城市群中叫响“德信之城、思源之地”文化品牌。
可以说，做为一名涿州人，我是听着桃园三结义等关于涿州的故事长大的。刘关张三兄弟的忠义，郦道元著《水经注》的执着，卢植的刚正不阿等都在不同程度上影响着我。
我是做校长工作的。我们的学校就座落在郦道元故居的旁边，我们把郦道元执着正直的精神做为学校文化的一部分。从校长做起，我深知教育缺少的并不是豪言壮语，而是扎扎实实的、默默持久的努力。我每天坚持六点半前到校，和住宿生一起晨练，同时巡视校园，迎接学校到校，督导晨读等。晚上我要坚持巡查学生宿舍，等看晚自习的老师都回家后我再离校。
每学期我坚持听课，一心扑在课堂上。我与老师们一起交流如何上课好，如何提高学生的学习兴趣。每学期我都听课在120节左右，基本上一天至少一节课。我喜欢这样的生活，正如孟子之乐——“得天下英才而教育之”。
正因为我爱教育，执着于对理想课堂的追求。所以我很少外出应酬，我不吸烟，不饮酒。工作中有些耿直，不善长交际。这或许就是孔子所说的“敏于行而讷于言”吧。
但是我知道学校的发展并不完全取决于我一个人。刘备之所以取得成功，但于其身边的刘备、庞统等文臣，以及关张、赵云等虎将。涿州市实验中学的发展很大程度上得益于我倡导并践实的“名师工程”。我们通过“走出去”“请进来”“送出去”的方式，同时大力鼓励教师参加各种学习培训，鼓励教师参加各级别教学大赛，全面提升教师的师德水平和业务修养。几年来，我校有五名老师参加了河北省中小学班主任基本素质比赛的决赛，并获得一、二等奖。我校语文老师代立然参加“语文报杯”全国中青年教师课堂教学大赛，获得全国一等奖。几十位老师参加河北省的教学比赛，获得一、二等奖。《中国教育报》《中国教师报》《中国德育》杂志、《德育报》《河北教育》杂志等相继报道了我校的办学事迹。《保定日报》《今日涿州》先后报道了我校十五位老师的人物通讯。
在涿州市的几所品牌初中当中，实验中学作为老牌名校，我们的硬件资源已经难以超越几所新建改建学校。但是实验中学的优势依然明显，我想就是在于我们的名师团队。这也就更加让我深刻地认识到了，学校不仅要有大楼，还要有大树和大师的道理。
我们依据涿州德信文化的基本要义，在近300名教师中已进了两届“师德楷模”评比，大力宣传并弘扬优秀教师的感人精神。为了促进学校的科研氛围，让老师专注于魅力课堂的打造，我们每年进行课堂教学大赛，并以此为平台，把老师们推向保定市、河北省甚至是全国的讲台。这项赛事我们已进行了六届。我们大力推进涿州市委市政府提出的“德信文化进校园”活动，开发了“德信涿州——历史记忆”校本课程，举办德信文化讲座，组织学生到德信文化公园、市博物馆参观。
涿州市每年都要评选十名“德信模范”，涵盖孝老敬亲、爱岗敬业、诚实守信、助人为乐等。我校赵淑红、胡永生等老师先后获得这些奖项。可以说，德信文化已经融入实验中学的校园文化之中，成为全体师生的一种文化自觉。
谢谢大家。
2016年3月19日
很赞。
