高职校园文化与青年大学生的社会化
时间：2022-11-03 来源：博通范文网 本文已影响 人 
摘要:青年大学生的社会化是大学生成长的关键时期,我们理解人的社会化是指一个从出生,从一无所知的生物个体的人,在成长过程中通过不断地学习知识、技能和社会规范,培养和提高自己的社会需要,发展自己的社会性,把自己一体化到社会群体之中去,从而使社会不断延续和发展下去的基本过程。在人的社会化过程中,校园文化是青年大学生社会化的“中介”,也是桥梁和扭带,校园文化是校园物质文化、校园精神文化、校园制度文化和校园活动文化的总和。社会对高职大学生的要求,就主要是通过高职校园文化来实现的,所以,高职校园文化在青年大学生的社会化过程中起着十分重要的作用。对如何加强高职校园文化建设,促进青年大学生的社会化进行了思考。
关键词:高职校园文化;大学生;社会化
作者简介:彭明生(1964-),女,贵州铜仁人,铜仁职业技术学院副教授,高级政工师,研究方向为大学生职业指导与心理学。
中图分类号:G717 文献标识码:A 文章编号:1001-7518(2010)20-0006-03
无论是高职教育还是普通高等教育,教育的最终目的就在于实现人的社会化,而文化与教育又是紧密相联的,它们是同一事物的两个方面,我们在绝不能忽视校园文化在人的社会化中的作用。人的社会化的过程,既是个人不断地适应社会的过程,也是社会不断地训化影响个人的过程,是个体需要与社会环境相互作用的过程。它贯穿于整个人生过程,是毕生的任务。青年大学生在求学期间正是人生最美好的年华,也是世界观、人生观成熟的关键时期,校园文化对青年大学生的影响是相当重要的。高职院校重点在于培养高等技术实用型人才,适应地方经济发展及行业发展的需求,所以,高职院校园文化建设和普通高校有所区别。但对于高职院校的校园文化与青年大学生的社会化过程与普通高校却往往是相同的。
一、校园文化是青年大学生社会化的“中介”
人有两种属性:自然属性和社会属性。每个人都是这两种属性的有机统一。个人首先是一个生命有机体,是一个自然人。但是人之所以为人,不在于他的自然属性,而在于他的社会属性。正如马克思所说:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”[1]人一旦离开母体,就要受到社会文化的熏陶与影响。这种熏陶与影响的过程就是人的社会化。
社会化的内容虽然纷繁复杂,但归纳起来,一般可以划分为四个方面:一是教导基本生活技能,包括从小训练儿童走路、吃饭、穿衣等生活自理能力和长大以后走向社会所需的谋生能力——职业技能;二是教导社会规范,包括政治、法律、道德、习俗、纪律等社会规范;三是指生活目标,解决“人为什么活着”、“什么样的人生才是有意义的”等问题;四是培养社会角色,即使人在社会文化生活中能承担各种社会角色,最主要的是职业角色。但社会化的内容并不是一层不变的,它会随着人们所处的文化环境不同而有所不同。少年有少年的社会化内容,青年有青年的社会化内容,老年有老的社会化内容。学者哈维斯持在1953年提出了青年期的十个“发展课题”,基本上概括了青年期个体所能接触的所有领域。他的十个“发展课题”是:学习与同龄男女的新的交际;学习男性与女性的社会角色;认识自己的生理结构,有效地保护自己的机体;从父母及其他成人那里独立地体验情绪;有信心实现经济独立;准备选择职业;做结婚与组织家庭的准备;发展作为一个市民的必要的知识和态度;追求有社会性质的行为,而且实现它;学习作为行为指针的价值与伦理体系。
青年大学生称得上是青年群体的典型代表,因此,这十个“发展课题”也基本包含了社会对大学生的要求。
校园文化是校园物质文化、校园精神文化、校园制度文化和校园活动文化的总和。社会对大学生的要求,就主要是通过校园文化来实现的。校园文化是社会文化的亚文化。作为一定社会的政治和经济在观念形态上反映的社会文化和文化氛围深刻地制约、影响着人的活动方式,“培养社会的人的一切属性,并且把他作为具有尽可能丰富的属性和联系的人,因而具有尽可能广泛需要的人生产出来——把它作为尽可能完整的和全面的社会产品生产出来”。[2]但是,社会文化对人的个性的形成和发展的作用,则是通过一个个具体文化的“折射”表现出来,如社会文化对企业中的工人和干部的影响,是通过企业文化发挥作用。从这个意义上说,校园文化就是社会文化作用于青年大学生的“中介”。这种“中介”作用,主要在于它把社会对青年学生的要求、社会的观念、行为准则和道德规范等体现在自己的文化结构中,以外显的或内隐的行为模式,潜在地影响着大学生的精神世界、价值
观念和行为方式,从而培养出社会所期望的并具有高技能、高素质的实用型人才。
二、加强校园文化建设,促进青年大学生的社会化
校园文化既然是青年大学生社会化的“中介”,当然就是实现社会化的关键所在,要使社会化顺利进行,尽可能的避免“非完全社会化”现象的产生,就必须加强校园文化建设,使其“中介”作用能够得到充分的发挥。
(一)重视校园文化总体建设,将离散型转变为统合型,发挥文化的多功能作用。从团体心理特征上看,校园文化可以分为离散型与统合型。所谓离散型校园文化,是指校内大多数成员分散占有几种不同类型的文化,其中任何一种文化都不具备统合性的能力,都不占主导地位,“群龙无首”,类似“散兵游勇”,给良好的校园形成带来巨大的文化形态上的困难。这种离形型校园文化有许多不良的作用,如基本成员由于价值观念不同,因而行为体系产生派系斗争,闹不团结,校园出现较大的内耗,严重地影响文化功能的发挥。而统合型校园文化则不同,它是指学校大多数成员共同占有的某种文化,处于主导地位,集中反映学校的主流,表现为一种良好的校风。这种统合型文化特征是:一是具有独特风气,使校园文化高度集中于一种作风,体现在学校工作的各个方面;二是具有普遍性,可以左右大学生的校园生活。这种统合过程一般认为,前期表现为舆论、教育、发挥规章制度、组织是一种文化向它以外的其余人提出统合,统合部分不断增多,表现为统合中的小幅度多频率;最后阶段是多数统合在一起,形成一种良好的校风。校风是学校办学的指导思想和培养目标的集中反映,是学校的学风以及其他作用等一系列行为习惯的总和,它依靠群体规范、舆论、内聚力等对集体成员产生强有力的约束作用。所以,高职学校的校领导、系领导及学生思想政治工作者都必须想方设法,通过多种渠道将离散型转变为统合型,领导发挥文化的多功能作用,促进青年大学生的社会化。
要实现从离散型到统合型的转变以,其途径首先在于抓校风建设,只要良好的校风一旦形成,离散型也就自然转成了统合型。
抓校风建设,一般应注意以下几点:
1.提高人们对校风建设重要性的认识。校风建设,是建设中国特色的社会主义大学的重要方面,也是高职院校目前面临的紧迫任务之一。有的学校之所以办不出特色,没有个性,就在于忽视了校风建设。校风的作用有其内在的科学规律。从心理学的角度看,一个学校的校风形成了该校集体的心理定势,集体中的多数成员在耳濡目染、潜移默化中形成一致的态度,个人都要受到群体中他人的影响。学校中多数人的一致态度,必然成为影响所有成员的巨大力量;而一事实上的行为规范,一旦成为学校多数人的共同行为方式,就将通过模仿、暗示、从众、认同等心理机制,使少数行为方式不同的个体抑制其违反行为规范的言行,从而与周围的心理境环协调起来。
2.校风必须体现社会主义大学的培养目标。高职院校的校风,必须与我国社会主义初级阶段的共同理想和最高理想相适应,必须体现社会主义大学的培养目标。只有这样,良好的校风才能成为集体成员的共同要求,共同行动,并且在实践中表现出强大的生命力。
3.校风建设的途径。校风建设的途径多种多样,一般有:制定校风建设规划;整顿领导和机关工作作风;整顿学风;采取生动活泼的方式,推动校风建设;加强校园境环建设等。
(二)加强校园文化主体的自我教育。校园文化的主体包括教师、学生和职工,由于学生占绝大多数,所以,加强校园主体的自我教育,实际上主要是加强青年学生的自我教育。
自我教育是自我意识的形式之一,它是指最大限度地体现大学生主体作用的思想教育活动。加强自我教育,是青年大学生“个性发展”(社会化)的有效途径。A·N·柯切托夫认为:“自我教育是一种自觉的、有目的受教育者自我管理的活动过程,这种活动使受教育者根据生活目标和信念来发展自己的能力和才干。”[3]其中的“生活目标和信念”,就是社会对青年大学生的要求,亦就是社会化目标。从心理学的角度来说,青年大学生社会化的心理基础在于接受社会化所灌输的规范而满足其得到别人赞许的需要,在自我教育的社会过程中逐步地接受理智的控制。
加强自我教育的形式和方法一般有:
第一,重视社会实践活动。社会实践活动是青年大学生进行自我教育的好形式人,它能把“知”与“行”统一起来,一方面加深对社会的认知,了解国情、省情、乡情,明确意识到国家、社会对自己政治思想、遵纪守法及自力更生、艰苦奋斗等要求,使他们在实践中产生实现这些要求进行自我教育的愿望和动机,从而使他们获得勤奋学习、刻苦钻研、锐意进取的动力;另一方面,参加社会实践活动,有助于个人找到正确的参照物对自我进行认知,发现自己的长处与短处、优点与缺点。
第二,开展校园文化活动,要求大学生拟定个人的自我教育计划。学校应尽可能开展丰富多彩的校园文化活动,使每一个学生都加入到活动中去,并要求学生在活动中拟定自我教育计划,使之成为自我分析监督的有效形式,同时,要培养学生的自我控制能力,不要随意产生冲动,学会自我激励,使自己的心理更加健全起来。
(三)强化校园文化外显模式。从校园文化结构来看,可以分为外显和内隐两种模式。外显模式大致包括:哲学、政治、法律、历史、艺术、风俗、社会制度、行为规范、语言体系等,都有明确的外壳形式,并以文字等符号系统或人的具体行为作其载体。内隐模式则较为简括,它主要包括价值观念、情感系统、思维方式等。外显模式与内隐模式的显著区别在于是否具有具体形态,是否为人的感官所直接接受。它们二者共同构成一个文化整合。
(四)强化校园文化与企业文化的融合。高职校园文化建设是学校德育工作中十分重要的一个组成部分,它是通过全方位的校园物化环境(校容、校貌、校舍建筑、设施和环境布置)、气氛(校风、系风、班风)、教师素养、人际关系、教学秩序等因素综合而成的一种复合的教育,其根本目的是培养面向企业生产管理第一线所需要的高级实用型技术人才、管理人才及其生产一线人才,所以高职院校必须立足社会对人才的需求,以社会行业及企业的人才需求作为办学的目标,面向就业市场,面向生产第一线,面向经济建设主战场,有的放矢地培养专业对口人才。由于人才培养目标的特殊性,所以决定了高职院校的学生应该在什么样的环境氛围里学习和锻炼。
所以,加强和重视高职院校校园文化建设,注意校园文化与企业文化的深度融合,积极引进企业文化进校院,解决好校园文化与企业文化碰撞产生的积极效应,从而使校园文化与企业文化快速对接,这对校园文化向企业的辐射,具有不可估量的作用,对毕业生尽快适应社会适应企业适应工作具有深远现实意义。
随着社会的发展进步,每个社会都有它的一套特定的行为模式,社会文化对每个成员都要以它自己的模式对其施加影响,同时,必须给社会成员提供能适应社会文化发展需要的价值观与伦理观,提供生活目标与行为准则,以鼓励他们去实现社会期望,调节人际关系,规范人的行为,使之成为合格的社会人。由此可见,社会化的核心内容就是将社会规范传授给社会成员。而社会规范则是文化外显模式的重要内容。所以,要使青年大学生尽快掌握社会规范,成为社会所需要的合格人才,就得不断调整校园文化的内部结构,强化其外显模式。
由此可见,校园文化与青年大学生的社会化有着十分紧密的联系,校园文化是青年大学生社会化的“中介”,在青年大学生的社会化过程中起着十分重要的作用。为此,我们必须加强校园文化建设,尤其要加强校风建设,以便促进青年大学生的社会化。
参考文献:
[1]马克思.关于费尔巴哈的提纲[A].北京:人民出版社,1972:18.
[2]马克思,思格斯.马克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社,(第40卷上):392.
责任编辑 夏焕堂
