逍遥游教案(精选)

第一篇：逍遥游 教案

逍 遥 游（节选）

教学目标

一、知识教育目标

1．通解文字，理解文意。

2．在理解文章内容的基础上，初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。

二、能力培养目标

1．训练理清思路、把握文旨的能力。

2．培养展开想象、进行文学鉴赏的能力，能欣赏作品的情节、形象和语言。

三、德育渗透目标

能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

四、美育渗透目标

领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。

学法指导

1．熟读课文，理清思路。达到这方面的学习目的可分三步走：

读。对照注释，查找字典，掌握宇词意思和读音，在此基础上反复诵读。找。作者运用了大量的寓言和比喻来说理，找出文中的寓言和比喻。

理。理清材料（寓言、比喻等）与说理的关系；
理清3个自然段说理的层次关系。

2．通过比较，归纳庄子散文的特点。如与同样善于用比的孟子（《寡人之于国也》）、荀子（《劝学》）作比较。可以看出，共同点是用比喻来陈说事理，辩论是非，既形象生动，又加强了说服力。但庄子取象更大胆夸张。“鲲之大，不知其几千里”，“鹏之背，不知其几千里”，蝉、斑鸠、燕雀会嘲笑别人。这比其他诸子有了进一步的发展，使逻辑思维的理论文章更加形象化。

重点、难点、疑点及解决方法

一、重点、难点

《逍遥游》是《庄子》的名篇，既较鲜明地体现了《庄子》的艺术风格，又较集中地表现了庄子虚无主义与追求绝对自由的哲学思想。了解庄子世间万物若“有所待”则不自由和应区分“小大之辨”的观点，最后理解其“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想，是内容上的重点，也是学习的难点。了解、赏析本篇形象化说理的特点，则是表现技巧方面的学习重点。

二、解决办法

理清思路，逐层剖析，帮助学生了解课文段落与层次间的逻辑联系，是解决重点难点问题的基本方法。

师生互动活动设计

两课时的学习中均应要求学生反复诵读课文，教师要作诵读指导。在初步理解文意的基础上，再针对课文的观点理解，组织学生进行讨论。

课时安排2课时

教学步骤

第一课时

一、明确目标

历朝历代以来，庄子的思想都有广泛的影响，《庄子》的文风，又有非常文所具的浪漫风格，因此，纵使理解文章有一定难度，也应知难而进。理解课文关于万物皆“有所待”的思想，是本课时学习的重点，与此同时，应初步体会《庄子》想象奇幻、善用寓言说理的表

达特点。

二、整体感知

庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与盂轲同时或稍后，他继承并发展了老子的思想，成为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。

庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观真理，在认识论上走向了相对主义。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识，这当然是偏颇的。但我们在了解它之前，不要忙于全盘否定，而应先认真读一读它，而后给予恰当的分析评价。

《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作。全文共分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，他自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分则通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。课文节选的是第一部分。

三、教学过程

1．借助注释及教师的点拨使学生理解课文疑难词语，粗通文意。重点词语如下：

通假字：
冥——溟反——返知——智已——矣辩——辨

而——耐有——又

重点实词（单音词）：

怒而飞志怪抟扶摇六月息负大舟覆杯培风决起枪榆．．．．．．．．．

枋控于地适千里小年知其修绝云气斯已矣天地之正 ．．．．．．．重点实词（双音词及短语）

海运扶摇野马坳堂夭阏莽苍果然泠然数数然羊角

重点生字

抟坳蜩舂蟪蛄斥鴳 ．

（因课文注释详尽，在此不再加注）

2．课文诵读指导

《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；
读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；
读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；
读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官??而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度；
对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”——句是结论，要读得十分肯定。

3．课文第一段内容分析

提问：课文举例说明世间万物都“有所待”，即都要凭借外力才能活动，所涉及的事物和人有哪些?哪些是作者赞美的，哪些是作者嘲讽、否定的？

（先后列举的事物有：鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等。对鲲鹏作者抱赞美态度；
对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。）

总结、扩展

粗粗看去，本文的举例很驳杂，其实是寓有深意的。一方面，作者要说明世间万物都“有所待”，但他又肯定了“小大之辩（辨）”，因而举例时多有对比。关于这一点，第二段作了重点论述，下一课时我们还要再作分析，希望同学们课后能先作思考。

课后作业

诵读全文，思考课文是怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。附：板书设计

（大）（小）

鲲鹏海运水击三千里野马、尘埃以息相吹

持扶摇培风芥覆杯水于坳堂

大舟水之积蜩学鸠（适莽苍、百里、

千里具粮各别）

（课文字词亦可列入板书，见前。）

皆“有所待”

第二课时

一、明确目标

本课时重点学习课文二、三段，要理解文中关于“小大之辩”的思想，及庄子关于“至人无己，神人无功，圣人无名”的结论；
体会庄子行文“汪洋自恣以适己”的特点。

二、整体感知

庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；
另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一层抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。

而且，庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。

三、教学过程

1。学生诵读课文第二段。

2．问题讨论一：第一段中，庄子说及大至鲲鹏，小至尘埃、小草，都是“有所待”，因而也都是不自由的，第二段为什么还要讨论“小大之辩”的问题，为了把这个问题说明白，作者列举了哪些例子？

（强调“小大之辩”，一方面强调了人在认识上的大小区别，说明“以小及大”的困难；
另一方面，也反映庄子认识世间事物时并不能完全地“无己”，他是肯定事物的差别的。文章的字里行间，充满对鲲鹏之类伟岸者的热爱、赞扬，和对蜩、学鸠、斥鴳之类肖小的鄙夷。为说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者运用对比列举了大量例证。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。

3．问题讨论二：课文第三段写了哪三种不同层次的人？作者是怎样得出最后的结论的？（三种不同层次的人是：心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”、宋荣子、列子。第一种人自视甚高，但只不过是斥妈之类；
宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，远胜于第一种人，但“犹有未树”；
列子虽已能“御风而行”，胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”。因此，这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。最后，庄子说，只有“乘天地之正”（顺应天地间的自然规律）、“御六气之辩”（驾驭阴阳等元气的变化），才能“无所待”而“逍遥游”。什么人才可人此境?庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，只有无自我、无功利、无声名，才能得到绝对的精神自由。这样，全文的结论也就水到渠成了。）

4．问题讨论三：《史记》中说庄子“汪洋自恣以适己”，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。在课文中，哪些地方体现了这样的特点？

（首先，是全文的构思。鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这样的庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，更显出事物、境界用意的奇特。

其次，是作者倾注笔力描绘的鱼而化鸟的鲲鹏形象。课文多次描绘这一形象，前后相互补充印证，使其形象更丰满鲜活。在这才能无双、向往逍遥而又无法逍遥的大鹏鸟身上，显示了作者的才情，也隐藏着作者的苦衷。）

总结、扩展

这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。“奇文共欣赏，疑义相与析”，除课堂学习外，还可课后细细品味，逐步消化。

课后作业

1．诵读全文，背诵第一段。

2．和同小组的同学展开讨论，谈谈你对庄子“无为”思想的看法。

附：板书设计

鲲、鹏蜩

宋荣子（有所待）（又何知！）学鸠

列子斥鴳

小大之辩

乘天地之正，御六气之辩，以游无穷

至人无己，神人无功，圣人无名

【背景资料】

一、《庄子》

《庄子》是庄周及其后学的著作集。庄周（约公元前369—前286），宋国蒙（今河南商丘东北）人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。

《庄子》为道家经典之一。今存33篇，分内7篇、外15篇、杂11篇，为郭象注本。内篇的思想、结构、文风都比较一致，一般认为是庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作，甚至羼入其他学派的个别篇章，思想观点与内篇多有出入。

但从全书总体说，唯心主义的本体论、相对主义的循环论、认识上的不可知论、无为的政治主张、虚无的人生哲学，构成了庄子学派的基本倾向。同时，书中也有不少辩证的因素，尤其对社会黑暗面的揭露、批判，不遗余力，十分深刻。

《庄子》也是一部杰出的文学著作。作者要阐述的虽然是玄虚的天道，但由于其“以天下为沉浊，不可与庄语”，所以“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》），特别是大量地运用了寓言，把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。其他子书也运用寓言，但多从历史传说与民间故事中引用；
《庄子》“寓言十九”则多是作者所虚构。其他子书的寓言多为短小故事，插入议论之中，以资譬喻或论证；
而《庄子》中的部分寓言，则扩展成篇，将作者的议论，寓于故事人物口中。如《盗跖》、《秋水》、《说剑》等，都是“作人姓名，使相与语，是寄辞于其人”。这些类似短篇小说的寓言，虚构了人物与故事情节，有动作、有对话，还有肖像、表情的描绘，与《墨子》、《孟子》中基于实录的一些对话式语录大不相同。这是中国文学史上自觉地运用虚构手段塑造形象的开端。

在塑造形象时，作者擅长于体物入微的描写。如大鹏的怒飞（《逍遥游》）、巨鱼的奋振（《外物》）、鸿蒙的自得（《在宥》）、山狙的见巧（《徐无鬼》），都栩栩如生；
厉风作而万窍

怒（《齐物论》），黄帝奏咸池之乐而声满天地（《天运》），都声情并茂；
庖丁解牛（《养生主》）、伯乐治马（《马蹄》）、佝偻承蜩（《达生》）、庄子弹鹊（《山木》）、众史画图（《田子方》）、原宪居鲁（《让王》），更是形神俱现；
至于藐姑射山上的神人（《逍遥游》）、隐机而坐的南郭子綦（《齐物论》）、能破季咸看相的壶子（《应帝王》）、临渊履危而射的伯昏无人（《田子方》）等，这些神乎其神的形象，也可以按照描写想见其情状。总之，太空、江海、飞禽、走兽、音乐、风云，以及人物的肖像、心理、言行的描画，无一不“指事类情”（《史记·老子韩非列传》），惟妙惟肖，大大地开拓了艺术的境界。

《庄子》还以想象丰富、结构灵活见长。“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以（左角右奇）见之也。??其书虽环玮而连捨奚艘玻黄浯撬洳尾疃绻羁晒邸薄Ｕ馐亲髡咝醋魈厣淖园住Ｆ究招樯瑁＠炜眨抛葑杂桑晡白忱觯缎彻忠臁４笈粽钩嵬蚶铮焙Ｐ榛橙艄龋ā肚锼罚刘派憷鳎ā兜刘拧罚芑ā镀胛锫邸罚泊酥种郑妓得髯髡卟⒉话聪质瞪畹谋纠疵婺咳ピ傧稚睿怯梅岣坏南胂螅肫娴目湔牛约按罅康谋扔饔肽馊耸址ㄈバ匆馐慊场?/p>

在行文构思上，放得开，收得住，首尾不落套，转接无痕迹。文思跳跃，散而有结，开阖无端，令读者恍惚迷离。

富于抒情意味，也是《庄子》散文的一大特色。当作者在描述道家的理想人物或发表议论时，必定带着满腔热情。如称“关尹、老聃乎，古之博大真人哉！”（《天下》）而对于昏君乱臣、虚伪君子、名利之徒，则表现得嫉恶如仇，常常给予辛辣的讽刺、无情的揭露。他敢说：“窃钩者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门而仁义存焉”。直叫“削曾、史之行，钳杨、墨之口”，“殚残天下之圣法”（《肤箧》）。把曹商求官视为舐痔（《列御寇》），将惠施专揽相位比做嗜食腐鼠（《秋水》）。或爱或憎，或褒或贬，嬉笑怒骂，鞭辟入里。《庄子》行文千变万化，总离不开作者的自我表现。栎树、游鱼、蝴蝶、渔父、野马、海鳖等等，都具有庄周的性格，体现了庄周某种精神状态。所以尽管是论理文章，读来却觉得韵味无穷。其中《马蹄》诸篇简直可作抒情杂文视之。

此外，词汇丰富，句式灵活，构思精巧，多用韵语，善作连类比喻等，也是同时代作者所不及的。所以鲁迅认为：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）

《庄子》在文学上的影响很大。自宋玉、贾谊、司马迁以来，历代大作家几乎无一不受到它的熏陶。在思想上，或取其愤世嫉俗、不与统治者为伍；
或随其悲观消极，自解自嘲。对于《庄子》的艺术，或者赞叹，或者仿效，或者从中取材而化为己意。阮籍、陶渊明、李白、苏轼，在思想和艺术上都从《庄子》那里吸取了许多营养。

（摘自《中国大百科全书》）

第二篇：逍遥游教案

《逍遥游》教案

一、教学目标 ：

1、结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累。

2、训练理清思路、把握文旨的能力。

3、初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点。

4、能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

二、教学重点：从反面提出问题，最后给以否定，提出正面主张。

三、课时安排2课时

四、教学步骤

第一课时

一、导入

庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：?我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？? 弟子们不觉垂泪，说：?我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。? 庄子笑道：?天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？?（《列御寇》）

二、简介作者及背景

1、庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。

《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。《逍遥游》是《庄子内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是?有所待?而不自由的，自己追求的是?无所待?的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的?至人无己??神人无功??圣人无名?的境界，以及通过?无为?达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。

2、什么是?逍遥?？从语义学意义上说，这是个联绵词，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。逍遥游即?独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。?(《天下》)即?游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。?《庄子》的?无为?主义，也可以叫作?逍遥?主义。

3、道家思想又叫什么？（老庄哲学）核心思想是什么？（崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。）

4、《庄子》有何特点？（?著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。?）

三、分析、理解第一段。

1、这一段中写了哪几种事物？请选取其中感兴趣的一个作介绍。

鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等

2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？

对鲲鹏作者抱赞美态度；
对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。

3、作者写这些事物的目的是什么？

阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都?有所待?，都是不自由的。

4、布臵作业：找出第一段中所描写的事物的?所待?。

第二课时

一、检查作业。

1、鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？

是海运时的六月巨风。

2、蜩与学鸠?枪榆伤而止，时则不至，而控于地?说明什么？

它们也不逍遥，是有所待，都是不自由的。

二、分析、理解第二段

1、这一段可分几层？

a第一层，归纳上文，阐明?小知不及大知，小年不及大年?的道理。

?不及?，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?；
冥灵?以五百岁为春，五百岁为秋?；
大椿?以八千岁为春，八千岁为秋?；
彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。

【?小知?与?大知?，?大年?与?小年?的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。】 b第二层，引?汤之问棘?的一段话对前文补充印证，并点明?小大之辩?。?汤之问棘?一段话与第1段?北冥有鱼?内容好像重复，其实不然。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为?小大之辩?。

2、根据本段中的?小??大?观点，第一段中的事物哪些是?小?哪些是?大?？ 从时间上说，朝菌、蟪蛄是?小年?，冥灵、大椿是?大年?。与众人比，彭祖是?大年?，但他与冥灵、大椿比，又是?小年?。鲲鹏是?大智?，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是?小智?。

总结：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。

三、分析、理解第三段。

1、这一段写了哪些人？可分为几类？

心系功名的?知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者?（宋荣子、列子） 至人无己，神人无功，圣人无名

2、作者对这几类人的看法是怎样的？

心系功名的?知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者?（自视甚高，但只不过是斥鴳之类）

宋荣子、列子（远胜于第一种人，但?犹有未树? ?犹有所待?）

至人无己，神人无功，圣人无名（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）

3、庄子所说的逍遥是什么？

?乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？?-----绝对的精神自由。

四、总结：

这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。

庄子渴望?逍遥游?，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要?无为?，做?无己?、?无功?、?无名?的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面?窃钩者诛，窃国者为诸侯?的腐败社会使他不屑与之为伍；
另一方面，?王公大人不能器之?（《史记老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一层抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。而且，庄子自己也很难达到他所主张的?无己?、?无功?、?无名?的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都?有所待?因而不自由，另一方面又反复强调?小大之辩?。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。

五、备课资料：

1、《至乐》记载：庄子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，当惠施责怪他太不尽人情时，他说：?不然，是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生；
非徒无生也，而本无形；
……形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。

2、每况愈下

战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对?道?很有研究，就去向庄子请教，问他?道?到底在什么地方。庄子说：?我讲的‘道’各处都有，无处不在。? ?那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？?东郭子非常客气。庄子不加思索：?在蚂蚁洞里。?东郭子非常奇怪：?道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？?庄子又说：?‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。? ?这不是愈加卑下了吗？?东郭子更为奇怪。庄子继续说：?我的‘道’在屎尿之中！?东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。庄子这才向解释：?要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。? ?噢，原来是这样。?东郭子很佩服庄子的才学。《庄子知北游》。原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。

3、盗亦有道

春秋时期，最有名的大盗叫盗跖。盗跖的部下问盗跖说：?做大盗也有法则吗？?盗跖回答说：?无论做什么事情都有法则。做大盗怎能没有法则呢？凭空能猜出屋里储藏着多少财物，这就是圣；
带头先进入屋里，就是勇；
最后退出屋子，就是义；
酌情判断能否动手，就是智；
分赃均匀，就是仁。不具备这五种素质而成为大盗是不可能的。?

4、庄子的思想对中国文化的影响很深远。

a生活中喜用大鹏取名。如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的；
宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢?取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。

b借庄子思想表达高远志向，不与世俗同流合污

南唐时代有一位文学家叫高越，在他没有得志的时候，文学境界很好。南唐在中国历史上是五代时期，天下很乱，军阀各霸一方，这个称王，那个称帝。高越当时在湖南，湖南有一位姓李的称王，看到高越很有学问，很有前途，就想把女儿

嫁给他。如果是普通的青年还真是求之不得，一个小国王把公主嫁给自己，那鹏程万里，前途无量啦。可是高越不干，他看出姓李的有这个意思，就套用《庄子》里的典故写了一首诗：“雪爪星眸凤鸟归，”他形容像鹰、鹏鸟一样，爪是白的，一个任何的生物，寿命活得很长，变白了；
“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天抟带锦毛衣，”就是庄子所讲的：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”这样的飞，文学上叫做“摩天而飞”，跟青天相摩擦。“虞人不漫张罗网，”你不要想布好网，把我这个大鹏鸟抓住。“虞人”是中国古代管山林，管动物的官职， 相当于农林局局长兼野生动物园园长。“未肯平原迁草飞。”老实告诉你，你这个地方太小，还不够我翅膀一展开，我不想在这里飞。

c庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。

庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界。更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。李白傲睨权贵，蔑视封建等级制度：“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》）；
粪土荣华富贵，“功名富贵若长在，汉水亦应为北流”（《江上吟》）。这些都可看出庄子思想的影子。苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源，不择地而出”，与庄子的风格极为相似。同时，庄子的消极避世、胆怯退缩也成为后世文人放浪形骸、玩世不恭的温床。

六、布臵作业

结合课文谈谈你对逍遥至境的认识。

七、作业：

1、找出下列句子中的通假字，并写出本字。

（1）三飡而反（2）小知不及大知（3）此小大之辩（4）而征一国者（5）旬有五日（6）御六气之辩

２、特殊句式。

奚以……为奚以之九万里而南为？——哪用得着高飞九万里再往南去呢？

第三篇：庄子逍遥游教案

庄子《逍遥游》教案

一、教学重点与难点

1、疏通文意，把握文章的内容

2、鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧

3、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色

4、对庄子的“逍遥之游”主旨的理解

讲解：

一、导语设计

高一时，我们曾经学过庄子的一篇散文《秋水》，领略了庄子散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。今天，我们来看庄子的另一篇散文，再次体会他汪洋恣肆的艺术风格。

二、作者简介

庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。

学习第一段

思考

1、大鹏飞往南冥，需要什么？

2、野马、尘埃在空中浮游，需要什么？

3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么？

说明

这三个问题比较浅显，让学生细读课文，力求用原文中词语回答。

明确

1、大鹏飞往南冥，需要“海运”。

2、野马、尘埃在空中浮游，需要“以息相吹”。

3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为“枪榆枋而止”。

一、如何理解作者塑造的大鹏形象？

明确

作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；
有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰籍吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。

二、什么是作者所谓的“逍遥游”呢？

明确

“逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”？怎样才能做到呢？下面从两个方面来浅析一下：

1、解“逍遥”之含义。

“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游；
②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？

2、析“逍遥”之层次。

作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”这才是真正的“无穷”之“游”。

三、学习本文之后有何启示？应该如何看待作者的思想观点？

明确

文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。

四、鉴赏本文的写作技巧及艺术特点

明确

1、借用寓言说理。

鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。

2、想象丰富，意境开阔。

如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。

如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；
写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；
描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

第四篇：庄子逍遥游教案

庄子逍遥游教案

教学目标

1、熟读课文，疏通文句，弄懂文意

2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式

3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧

4、学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想教学重点与难点

重点：“万物”到底待“什么”；
写“万物皆有所待”有什么作用；

难点：篇首写鲲鹏现世，极言其大，为什么要这样写。

教学时数

二课时

第一课时

目标：

1、了解文章背景和庄子

2、疏通文意，学习第一段

过程：

一、导入

人类只是宇宙中的一粒尘埃，却给宇宙带来了无穷的意义。浩渺的宇宙和深邃的心灵，是古今中外的思想者探索和审美的世界……（引导学生对专题的关注，使学习课文不成为孤立的学习）。古代有许多的文人墨客，以经世之才，却屡遭打击，可是他们非但没有消沉，反而变得日益豁达。比如苏轼。那么，他们为什么能这样呢？因为他们有自己的精神支柱，今天我们要讲的庄子就是他们的精神支柱之一。

二、检查预习

1．你对庄子及其创作有哪些了解呢？（适当补充背景知识）

2．课文论证了庄子什么样的观点呢？

3．你对“逍遥游”的含义怎样理解的呢？

（“逍遥”，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。）

三、朗读课文，粗通文意。

1、 听录音，注意字音与节奏。

2、 指名朗读，集体正音正句。

鲲（ｋūｎ） 抟（ｔｕáｎ）坳（àｏ ）蜩（ｔｉáｏ）决（ｘｕè）起而飞抢（ｑｉāｎｇ）小知（ｚｈì） 斥鴳（ｙàｎ） 数数（ｓｈｕò）然泠（ｌíｎｇ）然、

3、疏通、积累

通假字：

冥——溟反——返知——智已——矣

辩——辨而——耐有——又

重点实词（单音词）：

怒而飞志怪抟扶摇六月息负大舟覆杯培风决起枪榆枋控于地适千里小年知其修绝云气斯已矣天地之正

重点实词（双音词及短语）

海运扶摇野马坳堂夭阏莽苍果然泠然数数然羊角

重点生字

抟坳蜩舂蟪蛄斥鴳

四、整体感知

《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；
读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；
读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；
读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度；
对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”——句是结论，要读得十分肯定。

五、分析、理解第一段

1、这一段中写了哪几种事物？请选取其中感兴趣的一个作介绍。

鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等

2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？

对鲲鹏作者抱赞美态度；
对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。

3、作者写这些事物的目的是什么？

阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

六、布置作业

找出第一段中所描写的事物的“所待”。

第二课时

目标：

1、学习课文二、三段

2、分析“逍遥游”的含义

过程：

一、检查第一自然段的背诵

二、学生自读自译第二、三自然段

（说明：参照注解自译第二、三自然段，有疑难处，教师予以指导。）

三、学习第二自然段

1、第二自然段具体写了哪些内容？和第一自然段有何联系？

朝菌、蟪蛄为小年；
冥灵、大椿为大年。

二方比较可知：“小年不及大年”。彭祖以长寿闻名，众人匹之，以小及大，可悲。汤之问棘，点名了“大小之辩”。

归纳上文，补充印证。

2、问：“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的？

第一自然段中对大鹏的描述出资《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，孤儿，作者引“汤子之问棘”来加以证实；
再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；
对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。

说明：并非简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。

四、学习第三自然段

1、学生用自己的语言复述第三自然段内容。

说明：允许学生停留在翻译的基础上。

本段作者从奇妙莫测的描写后接以现实社会中四种人的具体论述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。宋荣子已经淡漠了功名，看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”；
子列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风（即“犹有所待”）。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。何谓“逍遥”呢？庄子告诉我们：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”怎样才能达到“逍遥”呢？用庄子之言即为“无己”“无功”“无名”。

2、作者在本段中阐明了什么观点？作者是如何阐述此观点的?

本段中阐明了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”即“无所待”的观点。

作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。

五、如何理解作者塑造的大鹏形象？

作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；
有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰籍吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。

六、什么是作者所谓的“逍遥游”呢？

“逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”？怎样才能做到呢？下面从两个方面来浅析一下：

1、解“逍遥”之含义。

“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游；
②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？

2、析“逍遥”之层次。

作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”这才是真正的“无穷”之“游”。

七、学习本文之后有何启示？应该如何看待作者的思想观点？

文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。

八、鉴赏本文的写作技巧及艺术特点

1、借用寓言说理。

鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”

的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。

2、想象丰富，意境开阔。

如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。

如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；
写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；
描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

九、作业

就文章的某一艺术特点，写一篇300——400字的鉴赏片断。

第五篇：庄子逍遥游教案修改一

第一课时介绍庄子（包括生平、思想、作品）

教学目的：了解庄子其人，以及他的作品及创作风格。

课时安排：1课时

教学重点：了解庄子想象奇特、富于浪漫主义色彩的思想。

教学难点：理解庄子绝对自由的人生观。

教学过程（包括教学内容、教师活动、学生活动、教学方法等）：

一、 导入（5分钟）

有一位哲人，不臣君王、不事权贵、不羡富贵、与天地俯仰、悠然自得，任性逍遥。

有一位哲人，追求无功，无名，无己，独与天地精神往来，鹏程万里，明月入怀。

对于他的当下，他不齐家、不治国、不平天下。对于他的后世，他没有找到历史发展的规律和终极目标。就这样无古无今，不死不生的存在着。

对于他的思想，不像孙子的兵法，可纵横战场商场，不像孔子的《论语》，能教人接人待物，为人处事。就这样似有用似无用的流传千年。

庄子，在两千多年前以哲人的智慧，文学家的想象，为人类描绘了一幅追求绝对自由的浪漫人生画卷：任性逍遥。

二．庄子其人及思想 （35分钟）

（一）庄子其人（5分钟）

庄子，名周，字子休。道教祖师，号南华真人，为道教四大真人之一。庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期，死时享年83岁。道家学说的主要创始人之一。战国著名哲学家、思想家、文学家。祖上系出楚国贵族，后因楚国动乱，迁至宋国，并在宋国与老乡惠子结识。庄子只做过地方漆园吏，几乎一生退隐。因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，代表作品为《庄子》。

（二）庄子思想（分析举例：对生死的态度）（20分钟）

庄子面对他人与自己生死的态度

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏秋冬四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶，何以加此？弟子曰：“吾恐鸟鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”生死变迁在一般人眼中是相当严重的大问题，但在庄子看来却淡似春梦，了然无痕。他对于死生看得如此轻淡，所以对于自己的妻子之死，可以“箕踞鼓盆而歌了”（联系逍遥游课文“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，得出无得失之心的道理）

庄子和老子同是道家学派的创始人，他继承并发展了老子关于“道”的思想，强调事物的自生自灭，否认神的主宰。庄子思想极为复杂，与儒、墨两家思想针锋相对。庄子建构的人生哲学体系有三个方面：

1.提倡率情任性的自然人生。所谓自然，就是自在自为，不受外来干预的状态。他认为仁义礼乐是对人的自然本性的束缚。他主张人应当超越于社会规范之外。

2.奉行全性保真的贵生主义。珍惜个体生命，避免伤生害性是庄子人生哲学的一个基本出发点。但我们必须清楚他的“以无用为用”观点，即去除各种功利追求，既不对他人有益，也不求个人功名宝贵。

3.追求超脱与自由的精神境界。安命（庄子把现实中无法解释而又无法解脱的痛苦看作“命”）；
齐物（否定和抹煞事物间以及物我之间的差别，反对人为的价值判断）。

（三）《庄子》著作及其风格 （10分钟）

1.学生参看课文题注。

2.背景知识及风格印象。

故事回顾：《目无全牛》《踌躇满志》《游刃有余》《望洋兴叹》《螳臂当车》《东施效颦》《鹏程万里》《白驹过隙》《得鱼忘筌》。

庄子散文构思巧妙，想像力丰富，具有浓厚的浪漫主义色彩，且以巧用寓言见长，富有幽默讽刺的的意味。《逍遥游》是庄子的代表作，也同样具有这样的风格。

三．自读课文《逍遥游》 （5分钟）

通读课文注释，疏通课文重要词语或理解障碍

作业布置：预习《逍遥游》前三段，将课后习题第一题完成

教学环境及教具准备：多媒体

教学参考资料：《庄子》，李德哲主编，北京华艺出版社，2014年

《话说庄子》，王珺著，四川人民出版社，2014年

第二课时 《逍遥游》课文学习与讲解

教学目的：《逍遥游》课文阅读与讲解

课时安排：1课时

教学重点：1、疏通文意，把握文章的内容。2、把握本文运用比喻、夸张等写作技巧。

教学难点：感受本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

教学过程（包括教学内容、教师活动、学生活动、教学方法等）：

一、学习第一段 （10分钟）

(一)学生自由朗读、齐读“北冥有鱼??其视下也，亦若是则已矣。”

（二）学生完成下列内容（幻灯片）

1.给下列划线的词语注音。

抟（tuán）蜩蝉（tiáo） 舂粮（ chōng ）迁徙（xǐ） 蟪蛄（ huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chì yàn）坳堂（ào） 草芥（jia）夭阏（a）

2. 解释下列句中的划线字。

（1）《齐谐》者，志怪者也：志：记载

（2）是鸟也，海运则将徙于南冥徙：迁移，迁往

（3）绝云气，负青天绝：穿过

3.翻译下列句子

（1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不

到它的尽头呢？

（2）彼且奚适也？

它将要到哪里去呢？

4.阅读并探讨：本层次主要描写了哪些对象？请指出它们活动有什么特点？ 学生回答，然后教师明确并出示幻灯片：

如：鲲鹏：南徙以六月息相吹抟扶摇高飞

野马尘埃：生物以息相吹的结果

5.学生齐读“且夫水之积也不厚……………之二虫又何知！”

6.翻译下列句子。

（1）背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。

（2）奚以之九万里而南为？

哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？

（3）之二虫又何知！

这两只小动物又知道什么呢？

7.文中“之二虫又何知”蕴含着作者的什么态度或道理？

讨论，明确：事物、目标无论大小，实现目标，都有外在条件的限制，有所依凭，不能随心所欲，总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。

二、学习第二段（15分钟）

（一）学生自由朗读3分钟。

（二）学生翻译下列句子。

1.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？

2.彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。

（三）作者为了说明“此小大之辩也”这个道理，举了哪些例子？

学生阅读，发现，交流。明确：

例举的事物：朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、与鲲鹏相较的斥鴳（此物重点处理）。

阐明的道理：在五彩缤纷、变幻无穷的世界里，动物、植物、云气、

人类，其物种形状，其所占时间、空间，大者大，小者小，都区分了

大小、长短、远近、范围等等，有以物喜或以物悲的情绪，特别有一

种五十步笑百步的嘲讽意味，这都表明是不自由的，是不逍遥的。

三、学习课文第三段（15分钟）

（一）学生试着翻译全段（分两组：一组翻译“故夫知效一方…………虽然，犹有未树也。”一组翻译“夫列子御风而行…………圣人无名。”）

（二）效果检验

（1）知效一方，行比一乡，德合一君，而征一国。

才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人。

（2）彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

他在世上,从来没有急急忙忙地追求什么。虽然这样,还是有未能达到的最高境界。

（3）故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。

（三）讨论探求：作者是怎样提出自己“逍遥”的主张的？真正的“逍遥游”是怎样的境界？哪些人能达到这种境界？

分解一、前面两段主要是对世间万物的宽泛讨论分析，本段主要是对社会中人的具体论述，举“效”“比”“合”“征”四种人与宋荣子、列子对比，说明这些人虽有区别，达到了相当的境界，但都不免有所待，从而从正面直接阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，说明了全文主旨。

分解二、真正逍遥游的境界是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”就是说，要顺应万物的本性，达到物我一体，做到“无所待”，才是真正的逍遥游。也中人有至人、神人、圣人才能达到此境界。

分解三、庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的原因在于“有己”。因而提出了解决的办法，

即所谓“无己”，就是忘记自(版权归WwW.hAOWorD.COM)我，摆脱外物的束缚，达到物我合一。所谓“无功”，就是去除功名利神禄之心，无建功立业的理想。所谓“无名”，忘记荣辱得失，俯仰随我。这样一来，便在头脑中消除了物我对立，超越一切现实的矛盾，步入了超现实的绝对自由。

四、批判继承庄子的思想（5分钟）

设问：在现实生活中，你相信庄子描绘的那种“绝对自由”生活吗？如何处理？ 讨论、交流。点拨：

（一）庄子的这种思想，在现实中就是无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的矛盾，是超现实的精神上绝对自由。这里我们可以发现，庄子对人的精神的肯定是正确的，但我又发现这种“绝对自由”恰恰表现了他对现实的不满与无奈，想借精神上的自由来逃避现实的唯心主义观。

（二）现实生活中这种不满现实的自我超脱的绝对自由是不存在的，只能是一种主观幻想。我们青年人应该抛弃私利之心和不合时段与身份的杂念，勇敢面对生活，敢于挑战生活，拼搏生活，创造美好生活。

（三）一定要注意社会生活的规约性，不可忽略个性释放的伤害性、攻击性。

作业布置：背诵前三段。

教学环境及教具准备：多媒体

教学参考资料：《庄子》，李德哲主编，北京华艺出版社，2014年

《话说庄子》，王珺著，四川人民出版社，2014年

推荐访问:教案 逍遥 精选