念奴娇 赤壁怀古 实录 [《念奴娇•赤壁怀古》课堂实录1]

《念奴娇·赤壁怀古》课堂实录

韩军教《念奴娇·赤壁怀古》

师：哪位同学说说苏轼？

生：苏轼是宋代词人。

生：苏轼是八大家。

师：应该说是八大家之一。哪八大家？说说。

生：苏洵、苏辙……

生（插话）：欧阳修、王安石……

生（插话）：韩愈、柳宗元、曾巩。

师：他们是什么方面的八大家？

生：文学。

师：当然是文学方面，他们应该是散文方面的八大家。

师：他们谁是唐代，谁是宋代？

生：韩愈、柳宗元是唐代，剩下的是宋代。

师：回答不错。

师：《念奴娇·赤壁怀古》，看看“念奴娇”和“赤壁怀古”，哪个是题目？

生：“赤壁怀古”是题目。。

师：题目和词牌，哪个与内容相关？

生：题目与内容相关。

师：看看注释，这首诗是苏轼在什么境况下写的？

生：这首词是苏轼贬官为黄州（现在湖北省黄冈县）团练副使时游赤壁时所作。

师：也就是说，是苏轼在人生的得意还是在失意时所作？

生：失意时。

师：请一个同学把全词读一下。

（一生读）

师：读的非常流畅。可是有个字读错了。

生：“羽扇纶巾”的“纶（guān）”，他读成lún了。

师：另外，我提点意见，还应该读出点气势。（示范第一句）“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”

师：（故意说）这一句的意思是――滚滚的长江水一直向东流去，大浪淘洗尽了千百年来江水中的风流人物。

生：不对吧？

师：怎么不对？

生：“浪”应该是比喻吧？

师：比喻什么？

生：比喻时光。

师：对了。这里不能把浪解释为江水中大浪，应该是时光。你还知道用水比喻时光的句子吗？比如孔子曾经说过的，“子在川上曰……

生：“子在川上曰，逝如斯夫”。

师：苏轼劈头一句，非常有气势。江，直接用一个“大”字来修饰，有一种横空而来的磅礴气势。

这句，很少有人能够比，能够写得出来。苏轼只这一句就成了千古名句，想起苏轼，我们就想起这句“大江东去”。

如此的气势、如此的磅礴，让我想起了李白的一句，写黄河的，―――

生：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。

师：二者是一样的，都是大气磅礴的。苏轼和李白都不是“人”,我是说，他们不是凡人。他们都是“仙”。

生：李白叫诗仙。

师：李白或者叫谪仙，天上下凡的。苏轼叫坡仙。只有仙人才能写出如此超凡脱俗、鸟瞰大地.。

这两句似乎很熟悉，（唱），“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”

（学生响起了掌声。）

生：是《三国演义》的插曲。

师：是片头曲。这段歌词就在小说《三国演义》的开篇。大家看看，这两句，跟苏轼这两句几乎完全一样，“滚滚长江东逝水”就是“大江东去”，“浪花淘尽英雄”就是“浪淘尽，千古风流人物”。一样不一样？

生：一样！

师：一样呀，好，那么，咱们就用《三国演义》的这两句来代替、来改写苏轼这两句吧，看看行不行。把“风流人物”换成“英雄人物”，大学觉得可以不可以？

生：可以！

师：你说说，为什么可以，道理是什么？

生：“风流人物”就是“英雄人物”，都是杰出的、有成就的人物。

师：大家是否同意他的意见。

生：同意！

师：我不同意！我觉得，如果“风流人物”就等同于“英雄人物”，那么，苏轼何必不干脆用作“英雄人物”呢。

生：可能出于音律考虑吧！

师：读一读，“英雄”和“风流”，分别是几声？

生：都是一声和二声。

师：音律上一样，苏轼就是不用“英雄”！一定有原因。

生：“风流人物”与“英雄人物”就是不一样.！

师：反正就是不一样。（生笑）

（在苏轼的心中“风流人物”就是不同于“英雄人物”，究竟怎样不同，我提醒接着往下看）

师：“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”，这里已经把前三个小句子具体化了，怎么具体化的？分别看看。

生：“大江”具体化为“故垒”，

生：“千古”这里具像化为“三国”，

生：“风流人物”这里具像化为“周郎”。

师：如果说，前面是大场景、远景，而这里就是……

生：是小场景、近景了，如同镜头拉近了。

师：“故垒”是“旧战场”，“赤壁”就不是周瑜跟曹操打仗时的那个赤壁了。那个“赤壁”在哪里？

生：在湖北蒲圻。

师：那么，也就是说，苏轼游览的不是真赤壁。不是真赤壁，苏轼还怀想什么古人呀，这不有点做伪吗？不对，实际上，苏轼是知道他所游览不是真正的赤壁的，“人道是”三个字就特意说明“是人们说”，不是“我以为”。

师：大家再考虑，这个地方能不能改成“周瑜赤壁”？

生：不能，“周郎”给人一种年轻的感觉。

师：“郎”字，显得特别年轻潇洒。大家再想想，人名与地名相提并论，即“周郎赤壁”，有什么特别意义吗？赤壁在赤壁之战之前闻名吗？不闻名。

生：赤壁是因为周瑜才闻名的。

师：反过来说呢？

生：周瑜因为在赤壁指挥了赤壁大战，才名垂千古的，是赤壁让周瑜留名的。

师：非常好。那么，“赤壁”是一种什么景观呢？接下来就进行具体描写了。我们一起来读、背。

生：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”

师：大家考虑，这三句分别是从什么角度来写的？譬如，“乱石穿空”是从形角度写的，写出了石头那种奇形怪状，那种参差交错。只有这样来写石头，才能写出战场的景观特点。

生：“惊涛拍岸”是从声音的角度来写。

师：“惊”的繁体字怎么写？只有知道繁体字才知道这个“驚”的意义，这里是“驚馬”的意思，如惊马一样的波涛，拍击着岸边，非常凶猛，非常暴烈，翻江倒海，这是一江怒涛。

考虑，这两句分别从什么视角来写的。

生：“乱石穿空”是仰视，“惊涛拍岸”是俯视。

师：一个往高处写，一个往低处写。而“卷起千堆雪”是往深处写，写颜色。

穿空、惊马一样的波涛、浪花如雪，都是往极处写。

这样，由岸边到江面，由江面到大江深处。“赤壁”古战场的雄伟、壮丽、波澜壮阔的画面就形成了。

所以，紧接着一句――“江山如画”是对前三句的概括，“一时多少豪杰”是对下阕写人的开启。

“如画的江山”是一个舞台，是风流人物活动的一个舞台，在某种程度上，是如画的江山蕴育、塑造了风流人物。“一时”，指的当然是三国这段时期，而下片就集中笔墨描绘周瑜。

上片描绘了一种雄奇壮丽的景观，下片主要塑造的是周瑜这个人。

我们还是把上片一起来背诵一下。要读了豪情，读出气势。

（接着）再试着朗读、背诵下片。

师：试着修改一下原词，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，我们能否把“公瑾”换成“周郎”，能否把“初嫁”换成“出嫁”。

生：不能换。公瑾是字，这里带着尊敬的态度去写。

生：而且再用“周郎”就与前面重复了。

生：初嫁，是刚刚出嫁，而“出嫁”则没有这种刚出嫁的意思。

师：有句话，新婚新婚燕尔！这里就突出强调小乔的年轻，刚刚嫁给周瑜，周瑜还在度蜜月呢！

（学生笑）

师：如果用“出嫁”，那就体现不出是小乔，而是老乔了。（学生更笑得欢）可是，我要告诉大家，这里，苏轼是真的“错”了，在指挥赤壁之战的时候，小乔并不是刚刚嫁给周瑜，而是已经嫁给周瑜十年了。赤壁之战是建安十三年发生，而小乔嫁给周瑜是建安三年。已经真的不是小乔，的确是老乔了。

生：啊！（学生惊讶）

师：大家主要考虑一下，此处，苏轼恐怕不是真的不知道小乔已经嫁给周瑜十年了，那么，苏轼为什么非得那样写不可呢？

生：是不是还是强调周瑜仍然沉浸在热恋当中。

（学生大笑）

师：情感如火，十年依然，十年不减。（学生还笑）―――这种理解，贴近但是不准确。

其实，苏轼这里是故意为错，有意如此去写。大家是否忘了开头我提的4个字，为什么苏轼偏偏用“风流人物”，而不用“英雄人物”。

生：我知道了。“风流人物”就是跟美女与英雄有关，是用美女来陪衬英雄吧，说明周瑜是特别懂得情感的，是懂得爱情的。

（有学生又笑）

师：这就对！

师：在苏轼心目中，只会冲冲杀杀的，不能算作“风流人物”，“风流人物”须得有儿女情长。正如刚才同学所说，懂得感情，懂得爱情，他不仅仅是勇武有力“风流人物”不但要有武胆，还得要有柔肠。如果说，美女陪衬英雄，也不能说错。

所以，苏轼这里故意把建安十三年的赤壁之战，跟十年前的周瑜的燕尔新婚放在一块来写，突出自己所敬佩所向往的周瑜“风流人物”那“儿女情长”的一面。

“英雄人物”似乎只让人们想到了英勇顽强、刚毅果决、坚忍不拔，那样一种豪气，一种气概。就如同词中四字写英雄气概英雄气概。

生：“雄姿英发”。

师：是。“雄姿英发”描写的又是风流人物的另一面，即英雄气概的一面。

那么“羽扇纶巾”说的是“风流人物”的哪一面呢？“羽扇纶巾”实际不是武将的装扮，而是文臣的装扮。

生：是不是说周瑜有文采的一面？

师：说正是！这里表面上写周瑜的外在装扮，其实以此来写周瑜智慧与聪明的一面。

如果说，前面两句“雄姿英发”和“小乔初嫁了”，写周瑜既有刚，又有柔的话，那么，后面两句，“雄姿英发”与“羽扇纶巾”，就是写周瑜什么呢？

生：既能武，又能文。

师：好。同学们，这样，我们就已经把“风流人物”解释清楚了。苏轼心目中所敬仰、所向往的，就是要做周瑜那样的刚柔相济、文武双全“风流人物”！

大家再拓展开想想，我们在哪里，还曾经学过“风流人物”？

生：在初中，学过毛泽东的《沁园春·雪》，里面有“数风流人物，还看今朝”。

师：大家想想，毛泽东诗词里的“风流人物”，能不能这样理解？

给大家一段时间，回忆一下毛泽东的原词，认真对比二者提到的“风流人物”是否一样。其实，这就是一种研究性学习，大家可以试一试，不怕说错，只要认真思考，大胆发言。

（约两分钟后，有学生举手）

生：“风流人物”，都不能解释成一般理解中的“英雄人物”，那样解释，都是一种简单化。

毛词中的“风流人物”，当然不能等同于苏轼词中的“风流人物”，毛泽东的词中的“风流人物”有一定的政治意义，是指才能出众、品格超群、对历史发展有巨大影响的杰出人物。毛泽东在词中也一一列举历史上的“唐宗宋祖，略输文采”“成吉思汉，只识弯弓射大雕”，说他们够不上“风流人物”，也就是说，他们这些人是“武”有余而“文”不足，只有武略，而缺少文韬。所以，毛泽东才说“数风流人物，还看今朝”。

师：老师非常同意你的见地！

师：接下来，苏轼仍然围绕着周瑜进行细致描写，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，如果说前面几句属于正面描写的的话，那么，这一句就应当属于……

生：是侧面描写。用“樯橹灰飞烟灭”来衬托他的指挥艺术。

师：这么说，这句还有衬托对比啦？

生：“谈笑间”与“樯橹灰飞烟灭”就是对比。前面十分轻松，跟玩似地，后面就出现了那么强烈的效果。

师：跟大家的讨论，很长见识。

（我突然想到一个决定：剩下的下面几句话，就交给大家自己讨论辨析。）

（下面的几句是“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”。还有刚才的“樯橹灰飞烟灭”，存在着争论，我把学术界的一些争论的观点公布给大家。我提醒大家认真思考，择善而从，能够展开交锋和争论。

第一，由于版本不同，“樯橹”有的版本作“强虏”。这两个词，你觉得哪个更好？

第二，“故国神游”，“神游者”是谁？周瑜还是苏轼？

第三，“多情应笑我”，这句怎么理解？存在两种理解：

一种理解是，“应笑我多情”，即苏轼在人生失意、人生低潮、年华老大的时候，还怀想什么“风流人物”，太多情了，也就是说，是苏轼“多情”。

第二种理解是，“多情应笑”后面应当是逗号，“我”应当归属下面，形成“我早生华发”。“多情”实际是“多情人”，“多情人”指的是“周瑜”。

第四、如何理解“人生如梦，一尊还酹江月”？）

（首先讨论，“樯橹”好，还是“强虏”好。）

生：我觉得“强虏”好，强调了人的强大，恰好与“灰飞烟灭”形成一种强烈的效果，敌人非常强大，但是，在周瑜的镇定自若的指挥下，强大的敌人“灰飞烟灭”，变成了烟云。

生：我也同意用“强虏”好，直接写了人的强大，并且“樯橹”这个词太不自然，太小了，“樯橹”不是代指舰船吗？让人想不到人，想不到全副武装，想不到铠甲，想不到精锐武器之类的。

生：我不同意，“樯橹”更巧妙，更含蓄。大家都知道，文章的用词，直接好呢，还是含蓄好？当然还是含蓄更好。樯橹，这里不应该只指舰船，更应当指曹操的所有八十万水军。樯橹，更能够体现曹军的“水军”的特点。樯橹，更可以让我们想起曹操的武装，就如同现在的什么驱逐舰、巡洋舰、鱼雷艇之类的……

（学生笑）

生：那时候，哪有什么驱逐舰、巡洋舰呀！

生：（还是刚才那位同学）我只是比方，反正看到“樯橹”二字，更含蓄，更让我们想到水军，想到曹操的舰艇等各种全副武装的武器。

师：让我发表意见，我更倾向于用“樯橹”，理由就是刚才这位同学说的，体现“水战”特点，又含蓄，而“强虏”过分直白了。（仍有同学表示不同意）

不同意的同学也好，我不主张，同学们轻易改变自己已经深思熟虑的观点。如果你不满意，请把你的意见写成文字，写在周记本上，一边是“樯橹派别”，一边是“强虏派别”，呀，请别误会，我不是说你们是“强虏”呀！（同学们大笑）

（接下来，讨论“神游者”和“多情者”。请发言）

生：我觉得，还是同意课本上的解释。“神游者”应当是苏轼，苏轼从上片的来到大江边，描写长江的景观，“乱石穿空”什么的，然后又怀想英雄豪杰，怀想风流人物，也就是怀想周瑜，想做周瑜那样的风流人物。这些，都是苏轼在“神游”吧。就是苏轼的精神在这个旧战场上巡游。

师：你同意课本上注释中“故国”二字就是“旧战场”的意思。

生：是。

师：同学们，这里关键是“故国”二字怎么解释，如果当成“曾经的故土”讲呢，那么，这里显然不是苏轼的“曾经的故土”，而只能是周瑜曾经领兵打仗的地方。

生：老师说得正是。我不同意课本上的解释。我同意把“神游人”理解成周瑜。因为，这里的“故国”只能是周瑜的故土，不是苏轼的故土。

师：可是你还讲不通呀,如果是“神游者”是周瑜的话，周瑜死去了，怎么神游呀？

生：（学生有点急）是周瑜的灵魂嘛！苏轼是假设周瑜死后还有灵魂。苏轼是假设如果周瑜的神灵还在旧战场上的话，知道苏轼在怀想他，那么苏轼就想，周瑜会笑他，并且，“多情”二字正好扣合着前面“风流人物”，周瑜是一个感情丰富的人。

师：这样说来，你把第三个问题也回答了，你认为“多情人”是周瑜，是“多情人”周瑜笑苏轼。你再具体谈。

生：我是这样想的，“多情自古伤离别”，“多情”就是“多情人”，是名词。如果理解成“应笑我多情”，那么，就是苏轼“多情”，“多情”就是动词了。

师：他非常有见地。很新鲜。你的意思是苏轼的“多情”二字与柳永的“多情”二字是一个意思，都是“多情人”的意思。

联系柳永词来理解，可贵。如果“神游人”是苏轼的话，那么，他就不会写成“故国”了，而是写成“古国”，“古国”才能是“旧战场”。而“故国”一般应解释成“故土”“故乡”，或者引申解释成“故地”，即曾经到过的地方。此地是周瑜的“故地”而非苏轼的“故地”。

生：老师，你同意把“神游人”解释成周瑜？

师：不是下结论的时候，而且最好别轻易下结论。何况大人们还没有一个定论，学术界的争论还在继续。我觉得，你们争论是有益的，说的都有些道理。

我只是倾向于把“神游者”理解成周瑜。我的道理，从句逗得出的。我看过一个资料，有人查阅了统计了几百首《念奴娇》词，当然是不同人写的，这两句的句逗90%都是前四后五式，就是上句是四字，下句是五字。只有一首例外，是前五后四式。也就是说绝大部分人在填写《念奴娇》词时，在这里是用前四后五式。

我还有一个逆向的推法。就是，即使句逗按照前五后四式，“多情应笑我”读成“应笑我多情”，太牵强，理解起來别扭，不自在。

我的看法，只能是我的看法，希望你们继续思考争论下去，可以写成小论文，题目就是《“神游者”是谁？》《谈谈“多情”与“神游”》。

继续讨论“人生如梦，一尊还酹江月”。这句，也有两种解释，一种理解是此时苏轼善于自我解脱，自解自慰，比较达观，一种理解是此时的苏轼有些消沉，愤懑无法排解，只好寄情山水。

生：我同意第一种。

师：具体说。

生：我是从整个诗的格调来理解的。全诗比较格调比较昂扬向上。

生：我也同意。苏轼还是比较积极的。

师：没有不同意见？都同意苏轼比较达观的说法。

如果谈我个人的意见，我个人觉得，两方面都得顾及到才好，不能过分强调哪一方面。不是老师折衷。大家想想，苏轼此时已经47岁了，他被贬谪到黄州，游览赤壁美景，如画江山，肯定深深感到特别有一种深深的失落感，年华老大，功业少成，想想人家周瑜，在三十四岁的时候，就已经名垂青史，已经立下赫赫战功。而自己还可能如周瑜那样吗？想到这，肯定心境苍凉，消沉之情是难免的。

但是，苏轼毕竟是苏轼，他并没有真的消极，他又特别想得开，苏轼可能在想，所有的风流人物都已经随着历史的潮水而被涤荡了，即使周瑜这样的人物不也是“浪淘尽”了吗？人生就如同梦境一般，何必过于执著呢？不如意事十之八九，所以他特别洒脱,把酒洒在地上祭奠江月。

下面我们一起背诵全诗。

响起背诵的声音。

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