《马贩子女儿》中水原型意义探析_原型批评
时间：2021-10-14 来源：博通范文网 本文已影响 人 
《马贩子的女儿》中水的原型意义探析_原型批评
论文导读:：马贩子的女儿》是其精彩短篇小说之一。无奈溺水自杀却被乡村医生弗格森救起。集中阐释了神话原型批评思想。关键词：《马贩子的女儿》，水，人物命运及其心理变化，原型批评，毁灭再生
戴维赫伯特劳伦斯（David Herbert Lawrence）是二十世纪英国著名作家，被称为“英国文学史上最伟大的人物之一”；同时也是二十世纪英国最独特和最具争议的作家，因其作品对家庭、婚姻和性爱进行了细致入微的探索，尤其对于情爱的深入描写一度令世人不齿。[1]劳伦斯一生著作颇丰，尤擅长长篇小说，《儿子与情人》、《虹》和《查泰莱夫人的情人》等都是我们耳熟能详的作品。《马贩子的女儿》是其精彩短篇小说之一，以严谨的叙事结构，引人入胜的故事情节著称，是劳伦斯成功运用心理描写的代表作。讲述了马贩子的女儿梅布尔在父亲死后，家族生意又破产了的情况下受尽了三兄弟的冷落和排挤，无奈溺水自杀却被乡村医生弗格森救起，之后两人迅速萌生爱情的故事。细细品味，我们就会发现水的意象在这部作品中扮演着奇妙的角色。
一 水的原型意义 Archetype（原型）由希腊文中的 arche（原初，original）和 typos（形式，form ）组成，意为“原初的意象”，即人类早期的一种意象。原型批评是当代西方文艺批评理论的重要组成部分，于 20 世纪 60 年代达到高潮， 对于文学研究产生了极大的影响。1957 年加拿大文学批
评家诺思洛普?弗莱发表了成名作《批评的剖析》，集中阐释了神话原型批评思想，也因此奠定了他在批评界的卓越地位。在批评实践中，这种批评力图发现文学作品中反复出现的各种意象、叙事结构和人物类型原型批评，找出它们背后的基本形式（特别是神话原型），并把一系列原型广泛应用于对作品的分析、阐释和评价，从而开辟了文学研究的新的角度和空间。
原型批评的产生同本世纪以来西方文学发展中的神话倾向和瑞士心理学家荣格的原型理论密切相关。荣格的“集体无意识”学说把集体无意识的内容称为“原型”，认为原型是“自从远古时代就已存在的普遍意象”，为一种“种族的记忆”被保留下来，使每一个作为个体的人先天就获得一系列的意象和模式。[6]原型尽管归属于集体无意识，但是却能够体验为一种印象式意象。在每一种集体无意识中存在着大量的原型。同一原型可能细部或名称有些变化，但它的核心意义是基本相同的，符合人类的某种普通心理要求。譬如，英雄，大地母亲、智慧老人、魔鬼等原型在作品中屡屡出现，其各个内在意义仍是相对统一的。譬如西方艺术中的圣母题材的作品多如恒河沙数，但却没有穷尽的时候，因为它们面临的是深邃无底的集体无意识，呼应着人类对母亲的无尽之情，因而具有不朽的魅力。
世界文学宝库中对于水的描述数不胜数，水不仅是作家创作的背景和源泉，而且是其认识世界、思索生命的载体，具有丰富的原型意象。在基督教世界里，水具有两种象征意义：净化与毁灭。它是洁净的媒介，象征纯洁与新生，基督教的洗礼就象征用水洗去原罪，重新给予
有罪的灵魂雪的洁白，灵魂在获得净化后得到新生。[3]水的功效在《圣经》著名的约翰施洗礼的故事中得到了有力体现。同时水又是灾难与毁灭的象征，《圣经》中上帝曾用滔滔洪水毁灭了罪孽深重的人类，即诺亚方舟的故事。
荣格在《集体无意识的原型》中也曾说：“水是对无意识的最普通的象征……水是‘谷之精灵’，水是‘道’的飞龙，它的本性象水一样――怀抱在阴之阳”。[4]对荣格而言，水原型作为集体无意识的象征就象浑然一体的“道”，既表征宇宙万物的终极根源，又代表那“活的精神的运行”。无所不在，无所不流，体现人对“普遍”或“回归”的永恒追求。
二 《马贩子的女儿》中的“水” 梅布尔的家“古牧场”在小镇的最边缘，倾斜到水洼的地方。“古牧场”下面，田野上浅浅的潮湿的洼地里有一个方形的深水塘。在《圣经》创世纪中，完美的伊甸园旁边是浇水的河流。没有水，花草将死亡，伊甸园也将失去生机期刊网。植物，动物和人类都不能离开水养育。在这个水洼的地方，梅布尔的家曾经辉煌过，“马厩里曾经挤满了马，马匹进进出出，马贩子、马夫来来去去，到处曾是一片喧嚷的景象。那时厨房里满是仆人”。水的孕育，梅布尔的家得以生存原型批评，辉煌一时。但这是一“深水塘”，是一片死水。死水无法流淌，没有办法输入或输出新鲜的“血液”，其实就是行尸走肉，这就注定了这个家族破败的那一天。即使老柏文试图以再婚来改变其颓势也无济于事。
小说开头，梅布尔无声抗议兄弟们为她未来的安排。兄长们心中压根儿没有帮助她的打算，脸上流露出“冷漠的表情”，“爱莫能助”和“事不
关己”。这三个看似强壮的兄长，其实都是懦夫。他们都只是“被支配的动物”、“居于统治地位的动物”，抑或是只会说空话的动物。这个家长期以来都是梅布尔在打理。现在家败了，他们竟迫不及待地打发她走。三个兄弟的不仁与冷淡使梅布尔痛心，继而心如死灰。
梅布尔内心的痛苦找不到发泄的对象，因为“从来没有玩伴来过她家，甚至同性的朋友也没有”。她只能“生活在已去世的母亲的记忆中。”她所爱的母亲早已离开了她，父亲现在也去世了，面对着无能的兄弟们，梅布尔看不到生活的希望。她想到了死去的母亲，“她在一种心醉神迷中似乎越来越接近终结，越来越接近她自己的荣光，接近已经荣光地死去的母亲。”在为母亲清理完墓碑之后，梅布尔“觉得与在另外一个世界的母亲有了直接的接触”，她要摆脱这个令人窒息的世界，在水中结束生命。水，现在在梅布尔的眼中代表着死亡与毁灭，能够结束她在这个世界中的痛苦，因此她义无反顾地走向水塘中央。“这小小的黑影慢慢地、不慌不忙地走向水塘中央，非常缓慢，逐渐地走向这静静的水深处，而且当水涌到胸部时仍在向前移动”。
乡村助理医生杰克弗格森恰好目睹了这一场景，他飞速奔跑到池塘边。“他冒险慢慢探进水塘，塘底很深，满是稀泥。他踏进去，刺骨的水在冰着他的腿。每动一下，他都能闻到泛到水里的冰冷、发臭的烂泥味道”。冰冷的河水，发臭的污泥，死寂的水塘散发出腐臭的味道，这是死亡的味道，死神笼罩在池塘的上空。“他的下半身全都浸在这可怕的冰冷之中，塘底是这样深不可测地溜滑，使他担心栽到水里”。梅布尔一心求死，弗格森这时来救她，实际上是努力与死神抗争。“他
缓慢、谨慎地走着，一切都在慢慢地进展着。他一点点地挪，终于从塘里挪了出来。现在这水只及他的腿部了；摆脱塘水的威胁令他如释重负，欣慰不已。他举起她原型批评，从这让人恐怖、湿乎乎、灰暗的稀泥中摇摇晃晃地走向塘边”。“恐怖、湿乎乎、灰暗的稀泥”，让我们确信了水塘是黑暗力量的代表，有摧毁一切生命的气势。他们从这样的水塘里出来，就像经历了基督教的洗礼；抑或是水摧毁了以前的种种苦难与不幸，现在又是一崭新的开始。因此无论对梅布尔还是对弗格森来说，此时精神受到了洗礼，灵魂得到了新生。
上岸之后一切都起了微妙变化，水的净化作用凸显。“他跑上楼，从床上拿来几床毯子，把它们放在炉前烘暖。接着，他脱掉她湿透了的带有土腥味的衣服，用毛巾把她擦干，赤裸裸地裹在毯子里。”此时的梅布尔就像新生儿一样，等待着来自外界的刺激和知识，以促进自身的成长。她身上的“原罪”已被洗去，灵魂得到了重生，正以一种崭新的眼光重新审视这个世界，“她正均匀地呼吸着，眼睛睁得大大的，好像神志清醒了，可神情间似乎丧失了什么东西”。当她意识到自己赤裸裸的裹在毯子里，还是弗格森帮她把衣服脱下来时，内心的那种长期被压抑的少女之情被激活了。她问弗格森，“你爱我吗？”“当她仰着脸看他时，眼睛谦卑而又闪闪发亮，充满了第一次占有一个男人的狂喜。”梅布尔现在渴望得到爱，尤其是异性的爱。长期被束缚的感情此时犹如开闸的洪水，来势汹涌。“你爱我。”她异常狂喜地喃喃自语道，充满渴望、喜悦和自信。弗格森面对梅布尔炽烈的感情，初始感到疑惑，他的内心一直在挣扎：“他从来没有想到过爱她。他从
来没想到要去爱她。……他从未打算爱她，他从未打算过……他根本没打算爱她……他从来没有打算爱她”。日复一日单调的医生工作使弗格森渐渐麻木，内心失去了年轻人应有的活力与激情，也失去了自我。他第一次走进我们的视野，“脸削长而苍白，眼睛看上去挺疲惫”。他讨厌这地狱般肮脏的地方。但具有讽刺意味的是，在这个地方，唯一使他感到兴奋的却是与这些粗俗和感情强烈的人们接触。现在在梅布尔的感染下，他渐渐回归了自我，听从自己内心的感受，“伴随着内心的呻吟，他让步了，让自己的心屈从于她。一个突如其来、温和的笑意浮现在他的脸上”。“我爱你！我爱你！”他说道，声音低沉，微微颤抖原型批评，不像他自己的声音期刊网。
在他们逐渐找回自我的过程中，“水”还以间接的方式出现，耐人寻味。弗格森一直想换掉身上的湿衣服，“他受不了那死寂泥水的气味”。梅布尔苏醒之后，也要求弗格森换掉身上的衣服，“可我要去”，她说，“而且我要你换下湿衣服”。湿衣服，带有池塘水气味的湿衣服，对梅布尔来讲，不仅是脱掉，而是从精神上彻底摆脱。因为那是死神的气味，浑浊，腐臭。现在他们获得了新生，梅布尔找到了生活的希望，弗格森的情感也得到了释放，幸福的生活在向他们招手。“别傻了，别傻了”，他说道，试图安抚她，亲吻她，把她拥在怀里。当弗格森换下湿衣服之后，他安慰焦虑不安的梅布尔，“我要你，我要娶你，我们赶快结婚，赶快――要是可能的话就在明天”。死神此时已退去，幸福的生活在等着他们。
梅布尔在跳水之前，一直是面无表情，神情淡然，个性不鲜明。面对
三个兄弟的逼迫，她不是“无动于衷”，就是“漠然置之”。但当弗格森救了她之后，梅布尔的形象立刻丰满了起来。文中多次提到了梅布尔的“眼泪”，因为“眼泪”既是梅布尔内心世界的真实写照，又生动地反映着其心理变化。第一次提到她的眼泪是当梅布尔质问弗格森是否爱她时，“眼睛谦卑而又闪闪发亮，充满了第一次占有一个男人的狂喜”。起初弗格森的内心一直抗拒着梅布尔，而梅布尔这种不自觉流露的激情感染了弗格森麻木的心，“他看见一滴眼泪掉落下来，心便热烈地跳动着”。当他要离开时，看到梅布尔“痛苦、心碎地抽泣”，对其作出了一生的承诺，与之结婚。
小说的末尾提到了梅布尔的“湿头发”。弗格森要走了，梅布尔装扮完毕之后走了出来原型批评，但头发还是湿漉漉的。梅布尔得知弗格森要离开了，内心开始紧张起来。“我的头发真难闻”，她心烦意乱地喃喃自语道。梅布尔的反应看似莫名其妙，令人费解。她抱怨头发气味难闻，其实是怕自己身上还沾有水塘的味道，即死亡的味道。弗格森的离开令她误以为依靠将再次失去，人生又没有了目标。直到弗格森的保证又给了她希望，“不，我要你，我要你……可怕的语调几乎比不要她更吓坏她”。
三 结语 惠尔赖特曾经指出：“通过神话原型传达给读者的文学，其妙处就隐含在似非而是的多义性的语言之中。”水，对于憧憬中的人来说是生命的契机，重生的希望；对于苦难中挣扎的人来说则意味着恐惧，代表着死亡。在《马贩子的女儿》中，劳伦斯灵活运用水的象征意象，
细致入微地再现了人物细腻的内心情感变化，生动塑造了一位在家庭中无足轻重的女孩――梅布尔，从最初的绝望，无助到最后的灵魂重生，对生活充满了希望。
另一方面，这一短篇小说也体现了劳伦斯的写作特色：不追求情节的离奇和戏剧化的场景，而专注于细致刻划人物的精神世界，探索人与人之间的关系，善于运用象征的手法以含蓄暗示的方式来表达传统手法不易表达的无意识和潜意识活动，以异乎寻常的深度展示人们感情上的矛盾、冲突和极为复杂的内心世界。
参考文献：[1]D.H.Lawrence.Morality of the novel inthe 20th Century Criticism [M].London Longman, 1927.[2]李维屏.英国小说艺术史[M].上海:上海外语教育出版社,2003.[3]刘意青.《圣经》的文学阐释[M].北京:北京大学出版社,2004.[4]荣格.集体无意识的概念[G]//叶舒宪.神话-原型批评.西安:陕西师范大学出版社,1987.[5]王占梅,蔡丽文.英文名篇鉴赏金库小说卷[M].天津:天津人民出版社,2001.[6]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社; 第 2 版, 2005.
希望更多人肯定作者！
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