符号学中的建筑本土化途径研究
时间：2022-11-13 来源：博通范文网 本文已影响 人 
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材料、新的理念对我们的传统符号进行重新编码、阐释，使传统符号焕发出一种现代性的视觉效果，一种新的智慧，一种新的震撼力（如图2）。
（三）符号的迁居——匾额的言说
在这方面，具体表现为匾额，匾额是中国独特的符号性标志。传统意义上的匾额从功能上讲有两种：其一、悬挂于门屏上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，如乾清宫、太和殿等；其二、表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额，例如康熙手书“正大光明”匾，自我勉励与对文武百官的勉励和警醒，同样的，官府衙门中央悬挂的“清正廉明”匾也有这种意味。随着时代的变迁，匾额的传统语义也在悄悄变化，比如情感表达的功能就在退化，到如今，只有标识的作用了，表示对一个地名的说明和阐释。但作为一种精美的视觉效果，匾额仍不失为一个上好的艺术品符号。目前有很多现代性的地标性建筑，仍然使用匾额来作为标识。
（四）符号的抽离——门洞的沉思
明清时期，园林盛行，在园林中，门洞作为一个符号性的门种保留了下来，门洞的符号形式有很多，如拱形洞门、花瓶形洞门、满月形洞门、梅花形门洞等，从符号学角度看，洞门的功能主要是为了能够在园林造景中使各个空间灵活通透。
基于框景符号的所指语义，使得门窗基本上都会有一个相同的符号形式，即在门洞口外，会有一圈深色带或者浅色带，类似于画框，它所指涉的象征意义是，框景。也就是将墙另一边的景物纳入其中，使人们享受到步移景异的情趣（如图3）。
苏州博物馆的诸多窗洞和门洞，即提取了门洞的视觉符号，但是在材料上，用的是具有现代性的钢材，然后喷上深色的油漆，延续了门洞所具有的简约视觉效果，同时也延续了门洞所具有的指涉意义，这样就形成了一层层往远推去的景深，窗中之窗，景中之景，画中之画，给人以奇妙的享受。
（五）符号的复活——石头的第二次生命
贝律铭在一次访谈当中，特意提到这出景致的创造性。
贝聿铭说，“拙政园有一面粉墙，太空。我不是诗人，不会写，我不是画家，故而不会作画，我不是匠人，也就不会打造，我想改造它，但又不能用传统的表现手法，要创新。”他又说，“有一次我在游玩的时候，忽然想起，如果将粉墙比作一张纸，以色彩不同的石块，通过高低错落的布局，造成一种依次推远的山水画效果。”
从设计符号学角度来说，贝聿铭抓住了中国画的理念与意境，通过相似性的原理，将自然材料生动地进行了一次文化性的改造，让石块作为符号单位，按照中国畫的编码方式，去完成一种延绵千里的语境构造，也通过石头的载体，瞬间让传统的中国画文本，转化为了建筑文本。这也是贝聿铭熟谂中国文化之后的另一种全新的阐释形式，让人不禁扼腕惊呼，叹为观止（如图4）。
结语
在当下的人们，已不可能完全生存于传统的语境之中，也不可能完全独立于现代性语境之外，在传统型与现代性的中间，关键如何利用各个传统符号，进行现代性的编码方式，使之达到统一。事实上，近些年来，国人回归到本土的意识越来越强，比如中国风，无论是从音乐、还是国学、艺术，都呈现出了一股强大的回归冲动。这表明，中国人正在跳脱唯西方是从的随从行为，从而挖掘自己脑海中沉睡的符号记忆，以及对文化意识层面的自我追寻。本文通过对苏州博物馆符号性分析，得出一套贝聿铭式的编码方式，并希望为当下的建筑本土化设计提供一些可行的线索。
