散文经典,‖,移民乡愁
时间：2021-08-31 来源：博通范文网 本文已影响 人 
散文经典 ‖ 移民的乡愁
生在大都市里的我不曾真的知道什么是乡愁。
尽管小时候家里有长了柿子树、种了花草的前院，也有种满黄瓜、西红柿、豆角的侧院，有免子的小窝，有猫咪玩耍的院落，尽管十来岁搬到几公里外的楼房之后这一切都消失了，尽管也觉得小时候很快乐，可毕竟是开始长大的大都市里的孩子，从院子走进楼房只不过是搬个家。再路过那些从胡同变成大街，从平房变成楼房的地方，也只是感叹一下城市的变迁。乡愁于我，是余光中的诗、齐豫的歌，带着淡淡忧伤的美好，或是夏加尔的画、塔科夫斯基的电影，抽象的超现实主义的牧歌。从不曾理解“人言落日是天涯，望极天涯不见家”是种怎样刻骨的乡愁。
到淅川，听的最多的一个词是移民。一个县，短短的几十年里因为修水库，因为南水北调的旷世工程而迁移了将近40万人。电影天河里讲了移民，很多的摄影、文艺作品里也有感人的画卷，动人的故事，但只有到了这里才真正地开始了解什么是移民，什么叫家乡。
修水库的移民是按等高线划定范围的，线下的人必须走，线上的人不能走，一个镇被一分为二，一个村被一分为二，一个家族被一分为二，甚至一个家也被一分为二。老大住在山上，老小住在山下，兄弟姐妹就这样地被分开了。孩子在山下，爷娘在山上，三代四代的同堂就这样被分开了。家在山下，坟在山上，年年可以寄托的哀思，就这样地被阻断了。走的时候，不是奔向新生活的期盼，而是不知归期的分别。异乡的生活艰难如斯，尤其是六十年代的那场大移民，数年之后回来看看这片土地的不仅是被岁月浸染了无尽沧桑的汉子与女人，而是无数难舍故土的魂灵。所以最后一次移民，时任省长的李克强说，以前的移民太悲惨太凄苦了，尽量不要再移去外省，要让他们留在河南。即便如此，移民们和家乡仍然有着无法剪断的联系，仍有无尽的困难需要家乡的帮助。比如移民的孩子考学难，县领导们轻轻一句只要是移民的孩子上不了学就回来上，暖了无数人的心。移民们是不能再回来定居的，但他们总想回来看看，年节里来看看亲友，祭祭祖扫扫墓，哪怕墓已在水下，仍是一种寄托。
刚到县里的时候外出开会，认识了位在隔壁县工作的同志。他听说我来挂职，特别热情地对我说他是移民，老家在淅川，他对所有来关心和建设他家乡的人都充满敬意。初听的觉得这也是种寒暄的方式吧。因为工作关系偶有联系，每次他都会在不觉中提到类似的话题，大都只是几句话，却总让我觉得有些矫情。那时候他五六岁，第一次坐汽车，坐了很久，得有两天吧，然后到了湖北，从此成了移民。在我看来不就是一个屁孩儿搬了个比较远的家吗?他却说自此家乡再也看不见了，每年都只能回来在水边遥寄他的奶奶。
有一日到他办公室，看见一幅装裱得很好的零号图纸那么大幅的淅川地图。有些调侃地说，您还真是对老家念念不忘呢，这地图比我办公室里的都大都豪华。他看了看我，走到地图边，轻轻地触着那一片水说，他真正想看的不是这一幅，他一直想找一幅老地图。我问九几年的还不够老吗?他摇摇头，说他想找一张没有水的地图，就想想看看那些地名印在地图上，证明着他的老家真实地存在过。那一刻，我的心莫名地被感动了。
我喜欢地图，收集了很多，是觉得它充满艺术的味道，也是工作中不可缺少的工具，却从没想过地图也有温度。回县里就开始找地图，五十年代一个县的地图着实不太好找。幸运的是我找到了。看着这张一九五九年的地图，没有水库，只有一条河，而上面密密的地名，仿佛一下子都变成了一个个真实的村庄，里面有田地、有炊烟，也有孩子们的欢笑，第一次感觉到地图的温度，欣喜而感动。
对着地图看了很久，似乎每一个地名都想讲述它的故事。我不知道朋友的老家是哪儿，想打电话问问，又想给他个惊喜。于是寄了过去。两天以后，收到了一封信：
早上上班收到您寄来的书籍，直接找到那张图，看着熟悉的李官桥地名，就回到了懵懂时期下河游玩的童年！这个地方就是古丹阳、这个地方就是我离开淅川背井离乡到湖北荆门的地方、这个地方就是现在水面最宽的地方、这个地方就是库水最深的地方、这个地方曾是淅川最富饶美丽的地方、这个地方更是楚国与楚文化的发祥地！丹江河水在这里拐了弯，浸润得这片土地象油一样肥沃！丹江河水在这里拐了一个弯，护卫并滋养了古楚人与现代淅川人！《山海经》里有着这里美丽的记载……
但这一切的一切，都随着一座大坝，一池清水，随水而逝！美丽的故事、动人的传说再也看不见曾经承载她的地方！将来，一代又一代地过去了，李官桥、埠口、三官殿、下寺这些肥沃而又美丽的地方会不会也随风而逝！！！
信的开头和结尾各有一句谢谢您！这一次我知道这是发自内心的感谢。打开地图找到李官桥人民公社，就在水边，和下寺隔水相望，往上游是埠口。原来他的家就在河边，那条承载着童年的河不是因环境变迁消失了，而是淹没了他的家。再往远处看，水库淹没了淅川肥沃的平原，丹阳川、顺阳川、板桥川28.5万亩耕地淹没殆尽，以至于南阳粮仓的淅川连当地几十万人的口粮都解决不了。淅川，自古就是产米的地方，淅字在孟子和毛诗（西汉毛亨注释的《诗经》，也是现在流传的版本）的注释中都是淘米啊。
水中央的那个地名是三官殿人民公社，那里没有河，三官殿的小孩子们可能从来都没有见过河，没有下河摸过鱼虾，可他们的家却被无尽的水淹没了。如今，因为送往北中国到达北京的一库清水，从明成化七年（1471年）就开始建造的淅川的老县城，统率着它一百多个村庄，永远静静地躺在清澈的水底，这就是淅川人的奉献，最无私的奉献，我们应该铭记的奉献！不仅如此，水库的建成不是这奉献的终结，只这奉献的一个结点，因为守护这库清水同样需要奉献，只要库水不竭，这奉献便不止。
回望这片土地的乡愁，就象冰心的乡愁，我们在海舟上相遇的小孩子的乡愁，为着故乡，我们原只是小孩子！不能作壮语，不忍做壮语，也不肯作壮语了！
一直就很支持作者。
具有美感。
端午节的乡愁
和朋友聊了一通电话,没电了,结束了.有些的累,看看钟,表针指在凌晨2:00.心中有很强的乡愁.小鹿撞怀.原来是思念.想老婆.孩子,遥远的家乡.还是写写吧.要不也是难已入眠.窗外小雨淅沥,原来端午节已经过去.有些淡淡悲伤.寂静的我独坐在寂静的夜,那些生活的影子便不期而至,心里滋生出伤感,无处可逃!因为,一个平淡的词语,常常藏着无数寂寞夜里的心悸.我想,我想对你们大声的呐喊,其实,其实,其实能够悲伤也是一种权利.~~
回想过去,自己这半生,却也经历过天堂,人间,地狱三境界,充其量不过是一场孤单的人生,蓦然回首,才发现人生不过如此,没有什么意义和价值.为什么要写写呢?无非是在为自己寻找继续生存的力量和理由,来救黩我那即将枯萎的
心!!~~可是.可是,每当我要倾诉的时候,才发现的文字却是那么的无力.永远无法表达出一个人内心挣扎,内心的爱与恨,乐与苦!!!!@!~~~
今天我要说的主题,就是刚走不远的端午节.为什么要说它了,因为我浓烈的乡愁就源自它.呵呵..@!@
过了三十多年的端午节了.真的还不知道它的由来,所以就百度了一下,终于了解了它的前生,今世.这里我和朋友分享.\\\"农历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有
四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。\\\"
今天好想家,好想吃奶奶包的粽子,奶奶今年89了.记得从小到大,每年的端午节来临的时候,奶奶就开始忙起来,因为,这个节日要过5天,从初一开始,奶奶就要张罗着去买很多的荷夜.青青的那种,开始准备包粽子,奶奶包的粽子特别的好吃,通常她会包3种我们全家爱吃的,花生的就会放特多的很饱满的花生,还有肉的,豆沙的.奶奶包的时候特别的认真,一层层把糯米就着配料,荷叶也是小心的三角型的裹着,把她自己对自己的儿孙的祝福都包进来.粽子水煮后,捞出酱着白糖吃,那味道让你上天堂.初5是节日的正日,父亲就会张罗一桌的美味佳瑶,一家人其乐溶溶.
我的家乡住在大江边,记忆中的端午节,也是我最快乐的节日,从小到大每一次的过节,都要经历一次成长的洗礼.我们去划龙舟,那场面多么壮观,也许你们不能体会到那种男人的气概.一条龙舟5米,有一只龙头,可以做一个人,这个人就是头,是要付出很多金钱的,通常都是家乡有权势的人做的,他要买很多的鞭炮,在比赛的时候放,头的后面有个敲锣的,中间有个擂鼓的,那就再后面有个舵手.从锣手到舵手之间2个一排,依次排列15排,因此一艘龙舟有33人,大家在5 天里,就是同舟共济.一起战斗.家乡的江面很大,宽就有300米,大风大浪,通常江面都300条龙舟比赛,不说千柯竟帆,却也有百舟争流,那场面真的很壮观,大家都拼命的划着浆,没有奖金,就是争那荣誉.呵呵.那时候,我们特感觉自己象男人,仿佛世界在我们的脚下.英雄的气概.哈哈.
今天,我好怀念那样的时光,我在异乡,连粽子今天都没有吃上.我好难过.我好想哭.
我的老婆,我的孩子.我的母亲,我的奶奶,我好想你们.我发誓.明年一定在家陪你们在家吃粽子.
想起的诗.乡愁是什么?乡愁不在是长长的海峡,你在这头,我在那头.乡愁而是小小的粽子,你吃一个,我吃二个.
粽叶一般选择用苇叶。老家门前的池塘边长满了芦苇，郁郁葱葱、翠翠绿绿的，轻风乍起，一条条苇叶迎风而动，像是涌起一阵阵绿色的波浪，煞是好看。母亲会在端午节前四五天的某个清晨，趁着太阳未升，朝露还附在叶子上，挎着竹篮到塘边采撷苇叶。采苇叶有讲究，要选那种叶片舒展、颜色翠绿的中叶，不老不嫩，老叶没有韧性，嫩叶没有香味又不经煮。
